စာေပခ်စ္သူ

Blog

05/11/2012 00:19

ရဟန္းေတာ္မ်ား လမ္းေပၚထြက္ ၍ ဆႏၵျပျခင္းသည္ မည္သည့္သိကၡာပုဒ္မ်ားႏွင့္ ျငိစြန္း ေနပါသနည္း

“ ရဟန္းေတာ္မ်ား လမ္းေပၚထြက္ ၍ ဆႏၵျပျခင္းသည္ မည္သည့္သိကၡာပုဒ္မ်ားႏွင့္ ျငိစြန္း ေနပါသနည္း ”

ေမး ။……….။ တပည့္ေတာ္ ရိုေသစြာေမးေလွ်ာက္အပ္ပါသည္ဘုရား၊ ရဟန္းေတာ္မ်ား လမ္းေပၚထြက္ ၍ ဆႏၵျပျခင္းသည္ မည္သည့္သိကၡာပုဒ္မ်ားႏွင့္ ျငိစြန္း ေနပါသနည္း။
( ကိုျမင္သိန္း (စကၤာပူ))

ေျဖ။…………။ ဒီမိုကေရစီ ေမးခြန္းျဖစ္တယ္။(ရယ္သံမ်ား)

ပကၠာသနိယကံလုပ္တာ အခုရွင္းျပမယ္။ ၿမိဳ႕ထဲမွာ ဆႏၵျပတယ္ဆိုတဲ့အခါမွာ သကၤန္းရံုၿပီး ဝိနည္း သိကၡာပုဒ္ မေဖာက္ဖ်က္ရင္ေတာ့ ဆႏၵျပတယ္ဆိုတာနဲ႔ သိ ကၡာပုဒ္ျငိစြန္းစရာ အေၾကာင္းမရွိဘူး။ ဆႏၵ ကိုထုတ္ေ
ဖာ္တာ အမ်ားကို သိေအာင္ လုပ္တယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ တစ္ခုေတာ့မွတ္ရမယ္…Strike နဲ႔ Riot ကိုကြဲေအာင္ ၾကည့္ရမယ္။ Strike လုပ္တာလား Riot လား Riot ဆိုတာ အၾကမ္းဖက္တဲ့ အ ဓိကရုဏ္းလုပ္တာ ဖ်က္စီးတာ ဟိုဟာ ဒီဟာေတြ ဖ်က္စီးတယ္ အဲဒါဆိုရင္Riot လို႔ေခၚတယ္၊ Riot မဟုတ္ဘဲ Strike ဆိုတာ ကိုယ့္ဆႏၵကို ထုတ္ေဖာ္ျပ တာပဲ။ ဥပမာ Hungier Strike ဆိုရင္ သူ႔ဟာသူ အိပ္ေနတာပဲေလ အဲဒီေတာ့ Strike ဆိုရင္ အျပစ္ျဖစ္စရာ အေၾကာင္းမရွိပါဘူး။
...
ဥပမာတစ္ခု ေျပာျပ ရမယ္ ဆိုရင္ ဆႏၵျပတယ္လို႔ ခုေခတ္လို ေခၚရင္ေခၚရမွာေပါ့ ဆႏၵထုတ္ေဖာ္ တယ္လို႔ ထုတ္ေဖာ္တာနဲ႔ ျပတာ ဘယ္ကြဲတယ္ ထင္သလဲ… (ရယ္သံမ်ား) စကားကလည္း ယဥ္ယဥ္ ေက်းေက်းေလး သံုးတဲ့အခါ မွာ တစ္မ်ဳိး ေပါ့ေနာ္…အဲဒီေတာ့…

ေဒဝဒတ္ျပႆနာ ေပၚလာခါနီးမွာ ရွင္သာရိပုတၱရာနဲ႔ ရဟန္းေတြ ဟာ ရာဇၿဂိဳဟ္ ၿမိဳ႕ထဲမွာ ဆႏၵျပ တယ္။ (ၾကားဖူးၾကလား) (မၾကားဖူးပါဘုရား) မၾကားဖူးဆိုရင္ ေျပာ ျပမယ္။ ေဒဝဒတ္က ျမတ္စြာ ဘုရားကိုဆန္႔က်င္ၿပီးေတာ့ သူရာဇဝတ္အမႈမကင္းတဲ့ အလုပ္ေတြကို လုပ္ေတာ့မယ္ဆိုတာ ဘုရားက သိတယ္။ သိတဲ့အခါၾကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္သာရိပုတၱရာကို ဦးေဆာင္ခိုင္းၿပီးေတာ့ ပကာသနိ ယကံဆိုတာကို ျပဳခိုင္းတယ္။ ပကာသနိယရဲ႕ အဓိပၸာယ္က ဘာလဲ ဆိုေတာ့ ေဒဝဒတ္ရဲ႕ သေဘာ ထားနဲ႔ ဘုရားသာသနာမွာ က်န္တဲ့ရဟန္းေတြရဲ႕ သေဘာထားမတူ တာကို ထုတ္ေဖာ္ျပတာ ဒါလည္း ဆႏၵျပတာပါပဲ။ ဒီလိုထုတ္ေဖာ္တာကို ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ထဲမွာရွင္သာရိ ပုတၱရာ ေခါင္းေဆာင္ၿပီးေတာ့ လိုက္ေျပာရတယ္။ ေဒဝဒတ္ရဲ႕ သေဘာထားဟာ အရင္တုန္းကတစ္မ်ဳိး အခုတစ္မ်ဳိး ျဖစ္ေနၿပီ။ ေဒဝဒတ္လုပ္သမွ်ကိစၥေတြဟာ သာသနာနဲ႔မဆိုင္ဘူး။ က်န္တဲ့ရဟန္းေတြနဲ႔ မဆိုင္ဘူး။ ေဒဝဒတ္နဲ႔သာဆိုင္တယ္ဆိုတာကို ထုတ္ေဖာ္ေၾကျငာၿပီး ၿမိဳ႕ထဲမွာ လွည့္လည္ ေျပာတာရွိတယ္။ အဲဒါကို တစ္ နည္းအားျဖင့္ေျပာရရင္ ဒါဆႏၵျပတာပါပဲ။ အဲဒီလို ျပသင့္တဲ့ အခ်ိန္မွာျပတာ အေကာင္းဘက္ကို ဦး တည္ၿပီးေတာ့ ျပတာ၊ အျပစ္ရယ္လို႔ေျပာစရာအေၾကာင္းမရွိဘူးေပါ့။

ခုနလို Riot လိုမ်ဳိးဆိုရင္ေတာ့ မီးရိႈ႕မယ္၊ ဖ်က္စီးမယ္ဆိုရင္ မီးရိႈ႕တယ္ ဖ်က္စီးတယ္ဆိုတဲ့ အျပစ္ ေတာ့ ရွိတယ္ေပါ့။ ဒါကို Riot လို႔ ေခၚတယ္။ Strike ဆိုတာၾကေတာ့ ကိုယ့္ဆႏၵကို ထုတ္ေဖာ္တာ အမ်ားသိေအာင္ ေၾကျငာတာေတာ့လုပ္ရတာ အဲလိုလုပ္ျခင္းေၾကာင့္ မည္သည့္သိကၡပုဒ္နဲ႔ ၿငိစြန္းပါ သနည္းလို႔ဆိုရင္ ...

ျမတ္စြာဘုရားက “ခ်စ္သား ရဟန္းတို႔ ဆႏၵမျပရဘူး ဆႏၵျပရင္ အာပတ္သင့္ေစ”ဆိုတာမရွိဘူး အဲဒီ
ေတာ့ ဥပေဒမရွိသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ဘယ္သိကၡပုဒ္နဲ႔မွ ၿငိစြန္းစရာ မရွိဘူး။ သို႔ေသာ္ ၿငိစြန္းႏိုင္စရာ ဆိုလို႔ ၿမိဳ႕ထဲရြာထဲသြာရင္ သကၤန္းရံုသြားရမယ္၊ မ်က္လႊာခ်ၿပီး သြားရမယ္ဆိုတဲ့ ေသကၡိယ သိကၡပုဒ္ မွာ လိုက္နာရမယ့္ ဟာေလးေတြ ရွိတယ္။ အဲဒီအတိုင္း လိုက္နာရင္ေတာ့ ဒါဟာဆႏၵျပတာနဲ႔ မဆိုင္ ဘူး သြားတာလာတာနဲ႔ ဆိုင္တယ္ေပါ့။ အဲဒီလိုသာရွိတယ္ ဒီေတာ့ ဒီေမးခြန္းက အဲဒီလိုသာ မွတ္ရမယ္။

(ပါခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ စကၤာပူ တရားပြဲ (ပ) ေန႔တြင္ ေျဖၾကားေသာ ေမးခြန္း အေျဖလႊာမွ)

Credit  :အက္ရွင္ဘဘ ဒီမုိ

သက္တန္႔ခ်ိဳ ေ၀မွ်သည္ ။
ေမး ။……….။ တပည့္ေတာ္ ရိုေသစြာေမးေလွ်ာက္အပ္ပါသည္ဘုရား၊ ရဟန္းေတာ္မ်ား လမ္းေပၚထြက္ ၍ ဆႏၵျပျခင္းသည္ မည္သည့္သိကၡာပုဒ္မ်ားႏွင့္ ျငိစြန္း ေနပါသနည္း။
( ကိုျမင္သိန္း (စကၤာပူ))


ေျဖ။…………။ ဒီမိုကေရစီ ေမးခြန္းျဖစ္တယ္။(ရယ္သံမ်ား)

ပကၠာသနိယကံလုပ္တာ အခုရွင္းျပမယ္။ ၿမိဳ႕ထဲမွာ ဆႏၵျပတယ္ဆိုတဲ့အခါမွာ သကၤန္းရံုၿပီး ဝိနည္း သိကၡာပုဒ္ မေဖာက္ဖ်က္ရင္ေတာ့ ဆႏၵျပတယ္ဆိုတာနဲ႔ သိ ကၡာပုဒ္ျငိစြန္းစရာ အေၾကာင္းမရွိဘူး။ ဆႏၵ ကိုထုတ္ေ
ဖာ္တာ အမ်ားကို သိေအာင္ လုပ္တယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ တစ္ခုေတာ့မွတ္ရမယ္…Strike နဲ႔ Riot ကိုကြဲေအာင္ ၾကည့္ရမယ္။ Strike လုပ္တာလား Riot လား Riot ဆိုတာ အၾကမ္းဖက္တဲ့ အ ဓိကရုဏ္းလုပ္တာ ဖ်က္စီးတာ ဟိုဟာ ဒီဟာေတြ ဖ်က္စီးတယ္ အဲဒါဆိုရင္Riot လို႔ေခၚတယ္၊ Riot မဟုတ္ဘဲ Strike ဆိုတာ ကိုယ့္ဆႏၵကို ထုတ္ေဖာ္ျပ တာပဲ။ ဥပမာ Hungier Strike ဆိုရင္ သူ႔ဟာသူ အိပ္ေနတာပဲေလ အဲဒီေတာ့ Strike ဆိုရင္ အျပစ္ျဖစ္စရာ အေၾကာင္းမရွိပါဘူး။
...
ဥပမာတစ္ခု ေျပာျပ ရမယ္ ဆိုရင္ ဆႏၵျပတယ္လို႔ ခုေခတ္လို ေခၚရင္ေခၚရမွာေပါ့ ဆႏၵထုတ္ေဖာ္ တယ္လို႔ ထုတ္ေဖာ္တာနဲ႔ ျပတာ ဘယ္ကြဲတယ္ ထင္သလဲ… (ရယ္သံမ်ား) စကားကလည္း ယဥ္ယဥ္ ေက်းေက်းေလး သံုးတဲ့အခါ မွာ တစ္မ်ဳိး ေပါ့ေနာ္…အဲဒီေတာ့…

ေဒဝဒတ္ျပႆနာ ေပၚလာခါနီးမွာ ရွင္သာရိပုတၱရာနဲ႔ ရဟန္းေတြ ဟာ ရာဇၿဂိဳဟ္ ၿမိဳ႕ထဲမွာ ဆႏၵျပ တယ္။ (ၾကားဖူးၾကလား) (မၾကားဖူးပါဘုရား) မၾကားဖူးဆိုရင္ ေျပာ ျပမယ္။ ေဒဝဒတ္က ျမတ္စြာ ဘုရားကိုဆန္႔က်င္ၿပီးေတာ့ သူရာဇဝတ္အမႈမကင္းတဲ့ အလုပ္ေတြကို လုပ္ေတာ့မယ္ဆိုတာ ဘုရားက သိတယ္။ သိတဲ့အခါၾကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္သာရိပုတၱရာကို ဦးေဆာင္ခိုင္းၿပီးေတာ့ ပကာသနိ ယကံဆိုတာကို ျပဳခိုင္းတယ္။ ပကာသနိယရဲ႕ အဓိပၸာယ္က ဘာလဲ ဆိုေတာ့ ေဒဝဒတ္ရဲ႕ သေဘာ ထားနဲ႔ ဘုရားသာသနာမွာ က်န္တဲ့ရဟန္းေတြရဲ႕ သေဘာထားမတူ တာကို ထုတ္ေဖာ္ျပတာ ဒါလည္း ဆႏၵျပတာပါပဲ။ ဒီလိုထုတ္ေဖာ္တာကို ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ထဲမွာရွင္သာရိ ပုတၱရာ ေခါင္းေဆာင္ၿပီးေတာ့ လိုက္ေျပာရတယ္။ ေဒဝဒတ္ရဲ႕ သေဘာထားဟာ အရင္တုန္းကတစ္မ်ဳိး အခုတစ္မ်ဳိး ျဖစ္ေနၿပီ။ ေဒဝဒတ္လုပ္သမွ်ကိစၥေတြဟာ သာသနာနဲ႔မဆိုင္ဘူး။ က်န္တဲ့ရဟန္းေတြနဲ႔ မဆိုင္ဘူး။ ေဒဝဒတ္နဲ႔သာဆိုင္တယ္ဆိုတာကို ထုတ္ေဖာ္ေၾကျငာၿပီး ၿမိဳ႕ထဲမွာ လွည့္လည္ ေျပာတာရွိတယ္။ အဲဒါကို တစ္ နည္းအားျဖင့္ေျပာရရင္ ဒါဆႏၵျပတာပါပဲ။ အဲဒီလို ျပသင့္တဲ့ အခ်ိန္မွာျပတာ အေကာင္းဘက္ကို ဦး တည္ၿပီးေတာ့ ျပတာ၊ အျပစ္ရယ္လို႔ေျပာစရာအေၾကာင္းမရွိဘူးေပါ့။

ခုနလို Riot လိုမ်ဳိးဆိုရင္ေတာ့ မီးရိႈ႕မယ္၊ ဖ်က္စီးမယ္ဆိုရင္ မီးရိႈ႕တယ္ ဖ်က္စီးတယ္ဆိုတဲ့ အျပစ္ ေတာ့ ရွိတယ္ေပါ့။ ဒါကို Riot လို႔ ေခၚတယ္။ Strike ဆိုတာၾကေတာ့ ကိုယ့္ဆႏၵကို ထုတ္ေဖာ္တာ အမ်ားသိေအာင္ ေၾကျငာတာေတာ့လုပ္ရတာ အဲလိုလုပ္ျခင္းေၾကာင့္ မည္သည့္သိကၡပုဒ္နဲ႔ ၿငိစြန္းပါ သနည္းလို႔ဆိုရင္ ...

ျမတ္စြာဘုရားက “ခ်စ္သား ရဟန္းတို႔ ဆႏၵမျပရဘူး ဆႏၵျပရင္ အာပတ္သင့္ေစ”ဆိုတာမရွိဘူး အဲဒီ
ေတာ့ ဥပေဒမရွိသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ဘယ္သိကၡပုဒ္နဲ႔မွ ၿငိစြန္းစရာ မရွိဘူး။ သို႔ေသာ္ ၿငိစြန္းႏိုင္စရာ ဆိုလို႔ ၿမိဳ႕ထဲရြာထဲသြာရင္ သကၤန္းရံုသြားရမယ္၊ မ်က္လႊာခ်ၿပီး သြားရမယ္ဆိုတဲ့ ေသကၡိယ သိကၡပုဒ္ မွာ လိုက္နာရမယ့္ ဟာေလးေတြ ရွိတယ္။ အဲဒီအတိုင္း လိုက္နာရင္ေတာ့ ဒါဟာဆႏၵျပတာနဲ႔ မဆိုင္ ဘူး သြားတာလာတာနဲ႔ ဆိုင္တယ္ေပါ့။ အဲဒီလိုသာရွိတယ္ ဒီေတာ့ ဒီေမးခြန္းက အဲဒီလိုသာ မွတ္ရမယ္။

(ပါခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ စကၤာပူ တရားပြဲ (ပ) ေန႔တြင္ ေျဖၾကားေသာ ေမးခြန္း အေျဖလႊာမွ)
15/12/2011 22:32

ဆရာနႏၵာသိန္းဇံ ၏ စာစုမ်ား

ၾကာ... ( နႏၵာသိန္းဇံ)

သာယာေသာတစ္ေန ့..

သူက အပယ္ရတနာ လိုဏ္ဂူဘုရား၏ ေတာင္ဘက္စၾကၤန္နံရံရိွ ရုပ္ပံုမ်ားအေၾကာင္း၊ ထုိရုပ္ပံုမ်ားႏွင့္အတူ ေရးၿခယ္ထားေသာ ၾကာပန္း၊ ၾကာဖူး၊ ၾကာရိုး၊ ၾကာရြက္မ်ားအေၾကာင္းကို ေၿပာၿပေနသည္။ကြ်န္ေတာ္က နားေထာင္သည့္အလွည့္ခ်ည္း ယူထားသည္။

သူက စာအုပ္ထူၾကီးတစ္အုပ္ကိုဖြင့္၍ ဆံခ်ီထူပါ၏ အေရွ ့ဘက္တုရိုဏ္တိုင္ထိပ္ရိွ ၾကာပြင့္တစ္ပြင့္၏ ပံုကိုၿပကာ ထိုၾကာပြင့္၏ေနာက္၌ ရိွေသာ အနက္အဓိပၸါယ္မ်ားကို ရွည္လ်ားစြာ ေၿပာသည္။ ၾကာႏွင့္ဆက္စပ္ေနသည့္
ကႏုတ္အေၾကာင္းကိုလည္း ရွင္းသည္။

ကႏုတ္သည္ ကုမုဒဟူေသာ စကားမွ ဆင္းသက္လာခဲ့ဟန္ရိွေၾကာင္း၊ ကုမုဒမွ ကမုဒ၊ ကမုဒမွ ကႏုဒ၊ ကႏုဒမွ ကႏုတ္ၿဖစ္လာရေၾကာင္း သူကရွင္းၿပသည္။ ကႏုတ္ႏွင့္ပတ္သတ္၍ ကူးယူေရးမွတ္ထားေသာ စာရြက္တစ္ရြက္ကို ဖိုင္ထဲမွထုတ္ယူကာ
ကြ်န္ေတာ္ဖတ္လုိက ဖတ္ရန္ သူက လွမ္းေပးပါသည္။ ကူးယူထားေသာ ကႏုတ္အေၾကာင္း ဖြင့္ဆိုခ်က္က
မ်က္စိၿဖင့္ ကႏုတ္မ်ိဳးစံုကို ၿမင္လာရသကဲ့သို ့ ႏွစ္သက္ဖြယ္ရိွလာသည္။

ၾကာေခြ၊ ၾကာလိပ္၊ ၾကာရိုး၊ ၾကာစြယ္၊ ၾကာရြက္၊ ၾကာပြင့္ခ်ပ္၊ ၾကာ၀တ္ဆံတို ့ကို ေကြး၍ေကာ့၍၊ ေခြ၍လိပ္၍၊ ေကာက္၍လိမ္၍၊ ယိမ္း၍ယိုင္၍၊ ခ်ီ၍ခ်၍၊ တက္၍ဆင္း၍
ႏွစ္သက္စဖြယ္ အဆန္းတၾကယ္ ပံုဆက္ထုထြင္းၿခင္း၊ ပံုသြင္း ေရးၿခယ္ၿခင္း သေဘာကို
ကႏုတ္ဟု ေကာက္ယူႏိုင္ေသာ ဟူ၏။

ၿမန္မာႏိုင္ငံသို ့အိႏၵိယယဥ္ေက်းမႈအႏုပညာတို ့၀င္ေရာက္လာေသာ အခါ ၾကာႏွင့္ပတ္သတ္ေသာေရးၿခယ္ထုလုပ္ၿခင္းမ်ား ရိွလာခဲ့သည္။ သို ့ရာတြင္ ၿမန္မာတို ့သည္ ၾကာကို အိႏိၵယတိုင္းသားတို ့၏ မူအတိုင္း ေရးၿခယ္ထုလုပ္ၿခင္းေနာက္သို
့ အစဥ္တစိုက္ တသေ၀မတိမ္း မလိုက္ခဲ့ၾကဟု သူကဆိုပါသည္။

ၿမန္မာတို ့သည္ ၾကာကို အိႏိၵယမူႏွင့္မတူေသာ ေရးၿခယ္ထုလုပ္မႈမ်ား ၿပဳလုပ္လာရံုမွ်မက ၾကာကို အိႏိၵယတိုင္းသားတို ့ ဖြင့္ဆိုေသာ အနက္အဓိပၸါယ္မ်ားႏွင့္မတူေသာ အၿခားအဓိပၸါယ္အသစ္တို ့ကိုလည္း ဖြင့္ဆိုခဲ့ၾကသည္။အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုမႈ အသစ္ၿဖင့္ ၾကာကို ေစတီေတာ္တို ့၏ ၿမင့္ၿမတ္ေသာ ေနရာမ်ား၌ ၾကာေမွာက္၊ၾကာလွန္မ်ားအၿဖင့္ ၿမန္မာတို ့က ေနရာသစ္မ်ားလည္း ေပးခဲ့ၾကသည္။ အထက္ပါအခ်က္တို ့ကိုေထာက္၍ ၿမန္မာတို ့သည္ မိမိတုိ ့ထံ ေရာက္လာေသာ ေရၿခားေၿမၿခားမွ ယဥ္ေက်းမႈ အႏုပညာတုိ ့ကို မၿပဳမၿပင္ မဆင္ၿခင္ပဲ လက္ခံတတ္ေသာ လူမ်ိဳးမဟုတ္ဟု သူကေကာက္ခ်က္ခ်သည္။
မိမိတို ့ထံ ေရာက္လာေသာ ဘာသာအယူ၀ါဒ၊ အေတြးအၿမင္တို ့ကိုလည္း ၿမန္မာတို ့က အလြယ္တကူ လက္ခံေလ့မရိွ။
ေ၀ဖန္စိစစ္၍ လက္ခံသင့္သည္တုိ ့ကို လက္ခံသည္။ ပစ္ပယ္သင့္သည္ကို ပစ္ပယ္တတ္ေသာ လူမ်ိဳးၿဖစ္သည္။
ၿဗာဟၼဏ ဟိႏၵဴ အယူ၀ါဒမ်ား၊ တႏ ၱရအယူ၀ါဒမ်ား၊ ေထရ၀ါဒႏွင့္မဟာယာန အယူ၀ါဒမ်ားသည္ ၿမန္မာတုိ
့ထံ ေရာက္လာခဲ့ၾကသည္။ ထိုသို ့ေရာက္လာေသာ အယူ၀ါဒ အေတြးအၿမင္တို ့အနက္မွ ေထရ၀ါဒကို ၿမန္မာတို႔ ေရြးခ်ယ္ လက္ခံခဲ့ၾကၿခင္းကို ေထာက္၍ ၿမန္မာတို ့သည္ အေၾကာင္းအက်ိဳးႏွင့္စစ္မွန္ေသာတန္ဘုိးကို ေ၀ဖန္စိစစ္ခြဲၿခား စိတ္ၿဖာ ရႈၿမင္ တတ္ေသာ စရိုက္လကၡဏာ( သို ့မဟုတ္ ) ေတြးေခၚပံုေတြးေခၚနည္းရိွသည္မွာ ထင္ရွားသည္။ သူကဆက္၍ ...

“ၿမန္မာတို ့၏ ေ၀ဖန္ေ၀ဖန္စိစစ္ရႈၿမင္တတ္ေသာ စရိုက္လကၡဏာေၾကာင့္ ေထရ၀ါဒကိုၿမန္မာတို ့ ႏွစ္သက္ လက္ခံၾကၿခင္း ၿဖစ္မည္။ ေထရ၀ါဒကတဖန္ေ၀ဖန္စိစစ္တတ္ေသာ ေတြးေခၚပံုေတြးေခၚနည္းရိွေအာင္ ၿမန္မာတို ့က အေထာက္အကူၿပဳလ်က္ရိွၿပန္သည္... ဤအခ်က္သည္ ေအာက္ပါ ေထရ၀ါဒ စာေပမွ ဥပမာတစ္ခုၿဖင့္ သိသာပါသည္” ဟု ဆိုသည္။
အခါတစ္ပါး၌ လူႏွစ္ေယာက္လမ္းသြားရင္း ေလွ်ာ္ပံုႏွစ္ပံုကို ေတြ ့ၾကသည္။ႏွစ္ဦးစလံုး ေလွ်ာ္ပံုကို အိမ္သို ့သယ္ယူလာၾကသည္။ လမ္း၌ ထိုသူႏွစ္ဦးသည္ လဲပံုႏွစ္ပံုကိုေတြ ့ၾကၿပန္သည္။ ထုိအခါတစ္ေယာက္က ေလွ်ာ္တို ့ကို စြန္ ့ပစ္ၿပီး လဲကိုသယ္ယူသည္။ အၿခားတစ္ေယာက္ကမူ “ဤေနရာထိ ေလွ်ာ္ေတြကိုတကူးတကသယ္ယူလာၿပီးၿပီ.၊ ယခုမွေတာ့ လဲေၿပာင္းၿပီး မယူေတာ့…” ဟုဆိုကာ ေလွ်ာ္ကိုပင္ဆက္လက္သယ္ယူသည္။ မၾကာမီ ထုိသူႏွစ္ဦးသည္ သိုးေမႊးပံု ႏွစ္ပံုကိုေတြ ့ၾကၿပန္သည္။ ေလွ်ာ္ကိုစြန္
့ပစ္၍ လဲကိုယူခဲ့သူက လဲကိုစြန္ ့ပစ္ၿပီး သိုးေမႊးကို သယ္ယူသည္။ ေလွ်ာ္ကို မစြန္ ့ႏိုင္သူက“ဤေနရာထိ ေလွ်ာ္ကို တပင္တပန္းယူလာခဲ့ၿပီးၿဖစ္၍မစြန္ ့ပစ္ေတာ့ပါ..” ဟုဆိုကာ သိုးေမႊးကိုမယူပဲေလွ်ာ္ကိုသာ အိမ္အထိ သယ္ယူသြားေလသည္။

အထက္ပါ ဥပမာကို ေၿပာၿပၿပီး ေနာက္သူကေလွ်ာ္မ်ား၊ လဲမ်ားကို စြန္ ့ပစ္ၿပီး ယင္းတို ့ထက္ ပိုေကာင္းေသာအရာကို သယ္ယူသူကဲ့သို ့ ၿမန္မာတို ့သည္ မိမိတုိ ့ထံ၀င္ေရာက္လာေသာ ဘာသာအယူ၀ါဒ၊ ယဥ္ေက်းမႈစသည္တိုႏွင့္ ၾကံဳေတြ ့သည့္အခါ စြန္ ့ပစ္သင့္သည္ကို စြန္ ့ပစ္၍ ယူသင့္သည္ကို ယူခဲ့ၾကသည္။ေလွ်ာ္တို ့ကိုသာ တစ္ေလွ်ာက္လံုး သယ္ယူလာသူကဲ့သို ့ ၿမန္မာတို ့၌ ကပ္ၿငိၿခင္းမရိွ၊တရားေသတစ္ထစ္ခ် ခံယူတတ္ၿခင္းမရိွ၊ အေဟာင္းကိုတြယ္ဖက္ထားၿခင္းမ်ိဳးလည္း မရိွ၊ အစြန္းေရာက္ေသာ
လြဲမွားေသာ အယူဒါဒ သေဘာတရားမ်ား၌လည္း ၿမန္မာတို ့သည္ ကပ္ၿငိၿခင္းမရိွခဲ့ၾက..။ ၿမန္မာတို ႔ရယူထားေသာ ေထရ၀ါဒကလည္း အစြန္းတရားမ်ားကို ကပ္ၿငိတတ္ေသာ အၿမင္မ်ိဳး ၿမန္မာတို ့၌မရိွေစရန္အေထာက္အကူၿပဳခဲ့သည္ဟု မွတ္ခ်က္ခ်သည္။ ထို ့ေနာက္သူကဆိုပါသည္..။

“ႏံုးညြန္နဲ ့ ေရထဲကထြက္လာတဲ့ၾကာဟာ ႏံုးညြန္ေတြ ေရေနာက္ေတြနဲ ့ မေရာမယွက္ပဲ ေလထဲမွာ တလွတပ ပြင့္သလိုပဲ၊ ၿမန္မာေတြထဲမွာ ပြင့္တဲ့ အေတြးအၿမင္ၾကာဟာလည္း အလြဲအမွား အယူ၀ါဒေတြ၊ အစြန္းတရားေတြနဲ ့မထိမၿငိ၊ မေရာမယွက္ပဲ
တင့္တင့္တယ္တယ္ ရိွေနခဲ့တယ္..၊ေနာင္ကိုလည္း တင့္တင့္တယ္တယ္ ပြင့္ေနေစခ်င္တယ္ေပ့ါဗ်ာ..”

သူက သူ ့စကားကို အဆံုးသတ္သည့္အေနၿဖင့္ အေ၀းဆီသို ့လွမ္းေၿမာ္ၾကည့္ေနသည္..။

ကြ်န္ေတာ္က သူေၿပာသည့္ ၾကာပြင့္ဆီသို ့… ေမွ်ာ္ေငးေနမိပါသည္..။

                                                                                                                        နႏၵာသိန္းဇံ

အမွန္က မွားေနတယ္.....(နႏၵာသိန္းဇံ)

အေတြးအေခၚ အယူအဆတစ္ခုဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲေရွ ့ေနာက္ ညီညႊတ္ေနေပမယ့္ ဟုတ္ၿပီမွန္ၿပီလုိ ့မယူဆသင့္ေသးေၾကာင္းကို ေတြးေခၚပညာရွင္ေတြက အေထာက္အထားေတြ ၊ဘ၀ၿဖစ္ရပ္ေတြနဲ႕ ဆက္စပ္ေဖာ္ၿပတက္ၾကပါတယ္။ ၿပီးေတာ့…
အစြဲဥပါဒါန္ေတြနဲ ့ ေတြးေခၚၾကံဆထားတဲ့ အယူအဆတစ္ရပ္ဟာ တမင္ဆင္ၿပီးလုပ္ၾကံထားတဲ့ ဇာတ္လမ္းတစ္ခုလုိ
ၿဖစ္ႏိုင္တယ္။ ကိုယ့္ဆင္ေၿခေတြ ကိုယ္ေပးၿပီး ကိုယ္လိုတဲ့နိဂံုးကို ေရာက္ႏိုင္တဲ့ ေရွ႕ေနာက္ကိုက္ညီ
ဆီေလ်ာ္မႈေတြကို ရွာတတ္တယ္လုိ ့လည္း ဆိုၾကပါတယ္။ သည္သေဘာမ်ိဳးကို ေအာက္ပါၿဖစ္ရပ္က ေဖာ္ညႊန္းေနပါတယ္။

ပါေမာကၡၾကီးတစ္ဦးဟာ လူ႕အသိဥာဏ္နဲ ့သက္ဆိုင္တဲ့ အလြန္ေလးနက္တဲ့ က်မ္းၾကီးတစ္ၾကမ္းကို ၿပဳစုေနပါတယ္။ သူ႕ကိုေလးစားၿမတ္ႏိုး အထင္ၾကီးတဲ့ ဇနီးက သူ႕လက္ေရးမူၾကမ္းေတြကို အေခ်ာကူးေပးပါတယ္။

ပါေမာကၡၾကီးရဲ ႔ ဇနီးဟာ ေန ့မအား ညမအား စာမူေတြကိုအေခ်ာကူးေပးေနရေတာ့ အိမ္ေထာင္ထိန္းသိမ္းမႈေတြ လစ္ဟစ္ေနပါတယ္။ တစ္အိမ္လံုး အမိႈက္သရိုက္ေတြကလည္း ရႈပ္ပြၿပီး ၾကြက္ေတြကလည္း ေသာင္းၾကမ္းေနပါတယ္။

တစ္ခုေသာေန ့လည္ခင္းမွာ စာကူးေပးေနရင္းက ေက်ာေညာင္းတာနဲ ့ပါေမာကၡၾကီးရဲ ႔ ဇနီးဟာ ၾကမ္းေပၚမွာ ပက္လက္လွန္ၿပီး ေခတၱအနားယူတယ္။ ပင္ပန္းလြန္းေနတဲ့အတြက္ ခ်က္ခ်င္းပဲ အိပ္ေပ်ာ္သြားရွာပါတယ္။ သူမဟာ ပါးစပ္ဟၿပီး ႏွစ္ႏွစ္ၿခိဳက္ၿခိဳက္အိပ္ေပ်ာ္ေနစဥ္မွာပဲ
ေၾကာင္တစ္ေကာင္ရဲ႕ အလိုက္ကို ခံရတဲ့ ၾကြက္ငယ္တစ္ေကာင္ဟာ အသက္လုၿပီး ေၿပးလာရင္းက ဟလ်က္သားရိွေနတဲ့
သူမရဲ႕ပါးစပ္ထဲကို တဟုန္ထိုးေၿပး၀င္သြားတယ္။ေနာက္က အားကုန္သြန္ၿပီး လိုက္လာတဲ့ေၾကာင္ကလည္း
ၾကြက္ေနာက္ကေၿပး၀င္လိုက္သြားတယ္။

သည္အၿဖစ္အပ်က္ကို ၿမင္လိုက္ရတဲ့ ပါေမာကၡၾကီးဟာ ရုတ္တရက္ ဘာလုပ္ရမွန္းမသိၿဖစ္ေနပါတယ္။ ရိွသမွ်ဥာဏ္ေတြ လက္ကုန္ဆန္ ့ၾကည့္ေပမယ့္ ဘာလုပ္ရမွန္းမသိတဲ့အတြက္ လမ္းထိပ္က ဆရာ၀န္ဆီေၿပးပါတယ္။ ဆရာ၀န္ဆီေရာက္တဲ့အခါ သူ ့ဇနီးရဲ႕ ပါးစပ္ထဲ ၾကြက္ေရာေၾကာင္ပါ
၀င္ေနတဲ့အေၾကာင္း ေၿပာၿပၿပီး ၾကြက္နဲ ့ေၾကာင္းကိုထုတ္ယူဖို ့ လိုက္ခဲ့ပါရန္ေခၚပါတယ္။
ဆရာ၀န္က အေရးၾကီးလွတဲ့ လူနာကို စမ္းသပ္ေနဆဲၿဖစ္လုိ ့ ပါေမာကၡၾကီးကို ..

“အိမ္ကိုၿမန္ၿမန္ ၿပန္ႏွင့္ပါ..၊လမ္းထိပ္မွာ ဒိန္ခဲတစ္ခု ၀ယ္သြားပါ..၊ အိမ္ကိုေရာက္ရင္ ခင္ဗ်ားဇနီးရဲ ႔ ပါးစပ္ေရွ႕မွာ..ဒိန္ခဲကို ၾကိဳးနဲ ့ခ်ည္ဆြဲၿပီးၿပထား..၊ ဒါဆို ၾကြက္ဟာ ဒိန္ခဲနံ႕ရၿပီး
ၿပန္ထြက္လာလိမ့္မယ္..၊ က်ဳပ္ ခဏေနၾကာရင္ လိုက္ခဲ့မယ္….” လို ့မွာၾကားလိုက္ပါတယ္။ ပါေမာကၡၾကီးဟာ
အလ်င္အၿမန္ ၿပန္ထြက္သြားပါတယ္။

မ်ားမၾကာခင္မွာပဲ ဆရာ၀န္ဟာလိုက္လာပါတယ္။ ဟိုေရာက္ေတာ့ သူညႊန္ၾကားလိုက္တာနဲ ့ပါေမာကၡၾကီးလုပ္ေနတာေတြက တစ္ၿခားစီၿဖစ္ေနတာကို ေတြ ့ရပါတယ္။ ဘယ္လိုလည္းဆိုေတာ့ ပါေမာကၡၾကီးဟာ ဒိန္ခဲကို ေဘးမွာခ်ၿပီး ငါးေၾကာ္တစ္ေကာင္ကို
ၾကိဳးခ်ည္ၿပီး သူ ့ဇနီးရဲ ့ပါးစပ္ေရွ ႔မွာ ၿပေနတာကို ေတြ ့ရလုိ ့ပါပဲ။ ဆရာ၀န္က “..ဘာ့ေၾကာင့္
ဒိန္ခဲမၿပတာလည္း..”ေမးေတာ့ ပါေမာကၡၾကီးက..

“ေရွ ႔က၀င္သြားတာက ၾကြက္..၊ေနာက္ကလိုက္၀င္သြားတာက ေၾကာင္..၊ၾကြက္ေပၚမွာ ေၾကာင္ရိွေနတယ္..၊ေၾကာင္ထြက္ၿပီးမွသာ ၾကြက္ကထြက္လာႏိုင္မွာ..ဒီေတာ့ ေၾကာင္ထြက္လာႏိုင္ေအာင္ အရင္လုပ္ရဦးမယ္လုိ ့ ေတြးမိလုိ
့.. ခုလိုငါးေၾကာ္ကို ၿပေနတာပါ..” လို ့ ရွင္းၿပတယ္ ။

ဆရာ၀န္က.. “ပါေမာကၡၾကီးရဲ ့ေတြးေခၚပံုဟာ ေရွ႕ေနာက္ဆီေလ်ာ္ညီညႊတ္ၿပီး သဘာ၀က်ပါေပတယ္..” လို ့ေၿပာရင္း ရပ္ၾကည့္ေနပါတယ္။

မၾကာခင္မွာပဲ ေၾကာင္ဟာ ငါးေၾကာ္နံ႕ရၿပီး ထြက္လာပါတယ္။တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပဲ ဆြဲၿပထားတဲ့ ငါးေၾကာင္ကို ဖ်တ္ခနဲ ဖမ္းယူကိုက္ခ်ီၿပီး ေၿပးထြက္သြားပါတယ္။

ပါေမာကၡၾကီးဟာ ဒိန္ခဲကိုၾကိဳးနဲ႔ခ်ည္ၿပီး ဇနီးရဲ႕ပါးစပ္ေရွ႕မွာ ၿပၿပန္တယ္။မၾကာခင္ ဒိန္ခဲနံ႔ရတဲ့ၾကြက္ငယ္ဟာ ထြက္လာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေၾကာင္ရဲ႕ အဖိကိုခံထားရတဲ့အတြက္ ၾကြက္ငယ္ဟာ အၿပင္ကိုေရာက္တဲ့အခါမွာ အေတာ္ကိုနာက်င္
ပင္ပန္းေနပါတယ္။ ဒိန္ခဲကိုေတာင္ မစားႏိုင္ပဲ ၿငိမ္ကုပ္ေနပါတယ္။မၾကာခင္မွာပဲ ပါေမာကၡၾကီးရဲ႕
ဇနီးက အိပ္ေပ်ာ္ေနရာက လန္႔ႏိုးလာပါတယ္၊ ဇနီးၿဖစ္သူဟာ ပါေမာကၡၾကီး၊ ၾကိဳးတန္းလန္းနဲ႔
ဒိန္ခဲ၊ ရပ္ၾကည့္ေနတဲ့ဆရာ၀န္တို ့ကို ၾကည့္ရင္း ဘာေတြၿဖစ္ေနလည္းဆိုတာ နားမလည္ႏိုင္ပဲရိွေနပါတယ္။
အဲဒီ့အခိုက္မွာပဲ ၾကြက္အဘိုးအိုတစ္ဦးေရာက္လာၿပီး နာက်င္ခ်ိနဲ ့ေနတဲ့ ၾကြက္ငယ္ကို ေဖးမတြဲယူ
ေခၚေဆာာင္သြားပါတယ္။

ၾကြက္အဘိုးအိုရဲ့ အိမ္ကိုေရာက္လုိ ့ ထိုင္မိၾကတဲ့အခါမွာ ၾကြက္ငယ္က..

“..ကံေကာင္းလို ့ ကြ်န္ေတာ္မေသတာ အဘရာ.. ေၾကာင္ၾကီးက ကြ်န္ေတာ့္ေနာက္မွာ ဘယ္အခ်ိန္ေရာက္လာမွန္းမသိလုိက္ဘူး.. ကြ်န္ေတာ့္အေပါင္းအသင္း ေရာင္းရင္းေတြ အၾကံေပးသလို ေၾကာင္ကိုခ်ဴဆြဲထားရင္ သိပ္ေကာင္းမွာပဲ..၊
အဲဒါမွ သည္ေကာင္လာရင္ လာမွန္းသိၿပီး ေၿပးခ်ိန္ရမွာဗ်…”

“ဘာလဲ..လာၿပန္ၿပီလား ေၾကာင္ကို ကိစၥ၊ ဟိုေန ့က ၾကြက္ေတြ အႏ ၱရာယ္ကင္းေရးအတြက္ ေၾကာင္ကိုခ်ဴဆြဲေပးထားရမယ္.. ၊ခ်ဴဆြဲေရး အယူအဆသည္သာ မွန္ကန္ေသာအယူအဆ ၿဖစ္တယ္လုိ ႔ အမ်ားကသေဘာတူဆံုးၿဖတ္ၾကတယ္.. ငါက သူတို ့ကို..မင္းတုိ႔
အယူအဆကေကာင္းေတာ့ ေကာင္းပါတယ္..ဒါေပမယ့္ ေၾကာင္ကို ဘယ္သူ ခ်ဴဆြဲမွာလဲ..၊ ဘယ္သူက သြားဆြဲမွာလဲလုိ
့ေမးေတာ့..ခ်ဴဆြဲမယ့္ေကာင္ တစ္ေကာင္မွ ထြက္မလာဘူး.. ဒီမယ္ ငါေၿပာမယ္.. တစ္နဲ႔တစ္ ေပါင္းရင္
ႏွစ္ရတာ ဟုတ္ေပမယ့္ ေရတစ္စက္နဲ႕တစ္စက္ ေပါင္းတဲ့အခါမွာေတာ့..ႏွစ္စက္မရဘူး..။ အယူအဆတစ္ခုဟာ
ေရွ႕ေနာက္ဆီေလ်ာ္ညီညႊတ္ေနေပမယ့္ လက္ေတြ႕မွာ မမွန္ႏိုင္တာ၊ မၿဖစ္ႏိုင္တာမ်ိဳး ရိွတတ္တယ္ကြယ့္..၊
ကဲ..ကဲ.. စားစရာရိွတာစားၿပီး မင္းအနားယူေခ်ဦး…” ။

 

အခ်ိန္မီ မီးၿငိမ္းသတ္ႏိုင္ျခင္း ( နႏၵာသိန္းဇံ )

ထိုေန႔က အခ်ိန္မီ မီးၿငိမ္းသတ္လိုက္ႏိုင္သည္ဟု သူက ဆိုပါသည္။

            “အခ်ိန္မီ မီးၿငိမ္းသတ္လိုက္ႏိုင္သည္ဆိုေတာ့ သူ႔အတြက္ ဆံုးရွဳံးပ်က္စီးမွဳ မရွိဘူးေပ့့ါ” ဟူေသာ အေတြးျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္က ၀မ္းသာေနပါသည္။

 

            သူက ကၽြန္ေတာ့္ကို ေတာ္လ္စတိြဳင္း၏ ပံုျပင္တစ္ခုထဲမွ အျဖစ္အပ်က္တစ္ခုကို ေျပာပါသည္။  သူ႔စကားက ပထမေျပာလက္စ စကားႏွင့္ ဘာဆိုင္လို႔လဲဟု ကၽြန္ေတာ္က ေတြးရင္း နားေထာင္ေနရသည္။

 

            ေတာအုပ္အတြင္း၌ ကြက္လပ္တစ္ခုရွိသည္။ ထိုကြက္လပ္၏ အလယ္၌ ထင္းရွဴးပင္တစ္ပင္ရွိသည္။ ထိုထင္းရွဴးပင္၏ အကိုင္းတစ္ခု၌ ႀကိဳးတစ္ေခ်ာင္း ခ်ည္ထားသည္။ ထိုႀကိဳး၏အဖ်ားတြင္ ေလးလံေသာ သစ္တံုးတစ္တံုးကို ခ်ည္ထားသည္။ သစ္တံုး၏ ေအာက္တည့္တည့္၌ ပ်ားရည္မ်ား ထည့္ထားေသာ သစ္သားပံုးရွိသည္။

            ထိုကြက္လပ္ဆီသို႔ ၀က္၀ံမ်ား လာေနၾကသည္။ ၀က္၀ံမႀကီးက ေရွ႔ဆံုးမွ ေလွ်ာက္လာ၍ ယင္းေနာက္မွ အခါလည္သား ၀က္၀ံကေလးတစ္ေကာင္ႏွင့္  ေမြးကာစ ၀က္၀ံကေလးသံုးေကာင္ လုိက္ပါလာသည္။ ၀က္၀ံမႀကီးသည္ ဦးေခါင္းကို ေမာ့္ကာ တရွဴးရွဴး အနံ႔ခံၿပီး ေနာက္က ၀က္၀ံကေလးမ်ားကို ေရွ႔ေဆာင္ကာ ပ်ားရည္ပံုးႀကီးရွိရာသို႔ ေရွးရွဳ သြားသည္။ ေရွးဦးစြာ ပ်ားရည္ပံုးထဲသို႔ သူ၏ႏွာေခါင္းကို ထည့္လိုက္ၿပီးေနာက္ ၀က္၀ံကေလးမ်ားကို လာခဲ့ရန္ အသံျပဳသည္။ ၀က္၀ံကေလးမ်ားက ေျပးသြား၍ ပ်ားရည္ကို ေသာက္ၾကသည္။ ထိုသို႔ ေသာက္ၾကေသာအခါ အေပၚမွ တြဲေလာင္းခ်ည္ထားေသာ သစ္တံုးႀကီးက ယိမ္း၍ သြားသည္။ ယိမ္းရာမွ ျပန္လာၿပီး ၀က္၀ံကေလးမ်ားကို သစ္တံုးႀကီးက တိုက္သည္။

    ထိုသို႔တိုက္သည္ကို ျမင္ေသာအခါ ၀က္၀ံမႀကီးက သစ္တံုးကို လက္ျဖင့္ တြန္းဖယ္လိုက္သည္။ ထိုအခါ သစ္တံုးသည္ ပို၍ ေ၀းရာသို႔ ယိမ္းသြားၿပီးေနာက္ ျပန္လာေသာအခါ ၀က္၀ံကေလး ႏွစ္ေကာင္၏ ေက်ာကုန္းကို ရိုက္ခတ္ မိသည္။ ၀က္၀ံကေလးမ်ား ေအာ္ဟစ္ကာ နံေဘးသို႔ တိမ္းဖယ္လိုုက္သည္။ ထိုအခါ ၀က္၀ံမႀကီးမွာ ေဒါသျဖစ္လာၿပီျဖစ္၍ သစ္တံုးကို လက္ႏွစ္ဖက္စလံုးျဖင့္ ဦးေခါင္းေပၚသို႔ ေက်ာ္သည္ အထိ ေျမွာက္လႊဲ၍ တြန္းပစ္လိုက္သည္။ ထိုအခိုက္ အခါလည္သား ၀က္၀ံကေလးသည္ ပ်ားရည္ပံုးႀကီးရွိရာသို႔ ခုန္ေပါက္ လာၿပီးလွ်င္ ပ်ားရည္အိုးထဲသို႔ ႏွာေခါင္းကိုႏွစ္ကာ ပ်ားရည္ကို ေလာဘတႀကီး စုပ္ယူလ်က္ရွိသည္။ ေမြးခါစ ၀က္၀ံ ကေလးမ်ား ကလည္း ပ်ားရည္ပံုးရွိရာသို႔ လာလ်က္ရွိသည္။ ပံုးနားသို႔ သူတို႔မေရာက္မီ သစ္တံုးသည္ အရွိန္ျဖင့္ျပန္၍လာၿပီးေနာက္ အခါလည္သား ၀က္၀ံ ကေလး၏ ဦးေခါင္းကို ရိုက္ခတ္လိုက္၍ ၀က္၀ံကေလးမွာ ပြဲခ်င္းၿပီး ေသဆံုးသြားေလသည္။

            ထိုအခါ ၀က္၀ံမႀကီးသည္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ ေအာ္ဟစ္ကာ သစ္တံုးကို အင္အားရွိသမွ် တစ္အားလႊဲ၍ ပစ္လိုက္ေလသည္။ သစ္တံုးသည္ ခ်ည္ထားရာ သစ္ကိုင္းထက္ပင္ ျမင့္တက္သြားသည္။  ၀က္၀ံမႀကီးက ၀က္၀ံကေလးမ်ား ႏွင့္အတူ ပ်ားရည္ပံုးအနား ခ်ည္းကပ္သည္။ သစ္တံုးသည္ အေပၚသို႔ အတက္ ရပ္သြားၿပီးေနာက္ လ်င္ျမန္ေသာအရွိန္ျဖင့္ က်လာသည္။ သစ္တံုးသည္ ၀က္၀ံမႀကီးကို ျပင္းထန္စြာ ရိုုက္လိုက္ေသာေၾကာင့္ ၀က္၀ံမႀကီးသည္ ပက္လက္လန္က် သြားၿပီေနာက္ အသက္ကုန္သြားသည္။ ၀က္၀ံကေလးမ်ားက ထြက္ေျပးသြားၾကေလသည္။

 

            အထက္ပါ အေၾကာင္းအရာကို ေျပာၿပီးေနာက္ သူက ဆက္၍…

            “၀က္၀ံမႀကီးက အေျခအေနေတြကို မသိဘူး၊ သစ္တံုးႀကီးကို ပ်ားရည္ပံုးေပၚတည့္တည့္ ဘာျပဳလို႔ တြဲေလာင္း ဆြဲၿပီး ခ်ည္ထားတယ္ဆိုတာ မသိဘူး၊ ပ်ားရည္ ေသာက္ခ်င္တာေလာက္ပဲသိတာ၊ ဒီေတာ့ သူေသာက္ခ်င္တာကို အဟန္႔အတားျပဳတဲ့ သစ္တံုးကို ေဒါသျဖစ္တယ္၊ အႀကီးအက်ယ္ ေဒါသျဖစ္တယ္၊    သူ႔သားေလးကို ေသေလာက္ေအာင္ သစ္တံုးႀကီးက တိုက္ပစ္လိုက္ေတာ့ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ ေကာင္းေလာက္ေအာင္ကို ေဒါသေတြ အရွိန္အဟုန္ ႀကီးမားသြားတယ္၊  ၀က္၀ံမႀကီးမွာ ေဒါသမီးႀကီး ေလာင္ၿမိဳက္ေနလိုက္တာဗ်ာ…”

            “ကၽြန္ေတာ္လဲ ဒီလိုပါပဲ၊ မထူးပါဘူး။ အေျခအေနေတြကို မသိဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ဒုကၡေရာက္ေအာင္ သူဖန္တီး ထားတာကို မသိခဲ့ဘူး၊ ကၽြန္ေတာ့္မွာ ခံလိုက္ရတာ ဘာေျပာေကာင္းမလဲ၊ ရွိသမွ် သိကၡာေတြလဲက်၊ နာမည္ေတြ ပ်က္နဲ႔၊ အဲဒီညက ေဒါသေတြ ေျခာင္းေျခာင္းထြက္ေနတာ၊ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေဒါသေတြ ေလာင္ၿမိဳက္ေနတာေပါ့ဗ်ာ၊ သူ႔ကို လက္တံု႔ျပန္ဖို႔ အစီအစဥ္ေတြ လုပ္တယ္…”

            “ေနာက္တစ္ေန႔ မိုးလင္းတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳက္နက္ သူ႔ရဲ႔ ေကာက္က်စ္ပံု၊ ေကာက္က်စ္နည္းထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ သာတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႔ ပရိယာယ္ေထာင္ေခ်ာက္ထဲမွာ မရွဳမလွ သူက်ေတာ့မွာကို ျမင္ေယာင္ေနတယ္၊ လူပဲဗ်ာ… ေကာက္က်စ္ညစ္ပတ္တဲ့နည္းကို ရွာလိုက္ရင္ ေတြ႔တာပါပဲ၊ အေသအခ်ာရွာေလ ပိုပိုၿပီးေကာင္းတဲ့နည္းကို ေတြ႔ေလပဲ”

“သူ႔မ်က္ႏွာကို ျမင္ေယာင္တုိင္း ကၽြန္ေတာ့္ေဒါသေတြက အရွိန္ျမင့္ျမင့္လာေလပဲ၊ တရားဥပေဒကို လက္တစ္လံုးျခား လိမ္ညာတတ္တဲ့ သူ႔လိုလူမ်ဳိး၊ အမွန္တရားနဲ႔ တရားဥပေဒကို ကၽြန္ေတာ့္ဖက္မွာ မရွိေအာင္ ဖန္တီးႏိုင္တဲ့ သူ႔လိုလူမ်ဳိးကို ရွင္းပစ္မယ္ဆိုတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္နဲ႔ တစ္ညလံုး ေဒါသေတြ ေလာင္ၿမိဳက္ေနေတာ့ အိပ္လို႔ကို မေပ်ာ္ဘူး၊ အိပ္လည္း မအိပ္ေတာ့ပါဘူးဗ်ာ၊ ကၽြန္ေတာ္သတ္မွတ္ထားတဲ့ အခ်ိန္ကို ေရာက္ေအာင္ ေစာင့္ေနတယ္… ”

“စိတ္က မၿငိ္မ္ေတာ့ စာအုပ္စင္က စာအုပ္ေတြကို ဟိုလွန္ဒီေလွာ လုပ္ေနမိတယ္၊ စားပြဲေပၚမွာ ပံုထားတဲ့စာအုပ္ ေတြထဲက ဟိုစာအုပ္ဆြဲယူ၊ ဒီစာအုပ္ဆြဲယူ လုပ္တယ္၊ ဟိုစာမ်က္ႏွာ၊ ဒီစာမ်က္ႏွာ ႀကံဳရာကို ဖတ္တယ္၊ အဲဒီလိုဖတ္ရင္း ကၽြန္ေတာ္ ခင္ဗ်ားကို ေျပာျပခဲ့တဲ့ ေတာ္လ္စတိြဳင္းရဲ႔ ၀က္၀ံမႀကီးအျဖစ္အပ်က္ကို ဖတ္မိတာ…”

“အဲဒီလို ဟိုစာအုပ္ကိုင္၊ သည္စာအုပ္ကို ဆြဲယူလုပ္ရင္းက ကၽြန္ေတာ့္အေဖရဲ႔ မွတ္စုစာအုပ္ကို သြားေတြ႔တယ္၊ မၾကာခင္ကမွ အေဖ့ဆီ အလည္သြားရင္း အေဖ့လက္ေရးနဲ႔ ေရးထားတဲ့စာအုပ္ကို အမွတ္တရ သိမ္းထားခ်င္ပါတယ္ဆိုၿပီး ေတာင္းယူခဲ့တဲ့စာအုပ္ဗ်၊ အဲဒီ အေဖ့စာအုပ္ကို ဖြင့္ၿပီး ဟိုလွန္သည္လွန္လုပ္ရင္း တစ္ေနရာမွာ ပံုတစ္ပံုကို ေတြ႔တယ္၊ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ မီးပြတ္ခံုပံုကို အေဖက ေရးဆြဲထားတာဗ်၊ မီးပြတ္ခံုသံုးတာကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ မမီလိုက္ပါဘူး၊ ေရွးေခတ္က အခုေခတ္မွာလို မီးကို အလြယ္တကူ မရႏိုင္ဘူး၊ မီးပြတ္ခံုမွာ မီးပြတ္ယူၾကရတယ္၊ အေဖက ေရွးေခတ္သံုး အဲဒီမီးပြတ္ခံုကို ေရးဆြဲထားတာဗ်…”

“အဲဒီမီးပြတ္ခံု ေအာက္ဘက္မွာ အေဖက စာတစ္ပိုဒ္ ေရးကူးထားတယ္…”

“မီးပြတ္ခံုကို မီးပြတ္သည္ရွိေသာ္ မီးသည္ျဖစ္လာ၏။ ထိုမီးသည္ ျဖစ္လာရာ ပြတ္ခံုကိုပင္ ေလာင္ကၽြမ္း၏။ ထို႔အတူ ပညာမရွိ မိုက္မဲလ်က္ အက်ဳိးစီးပြားကို မသိေသာသူအား နင္လား ငါလား ခ်ဳပ္ခ်ယ္ေသာ အမ်က္ေဒါသသည္ ထြက္လာခဲ့၏။ ထိုအမ်က္ေဒါသသည္ အမ်က္ေဒါသထြက္လာသူကိုပင္ (ဦးစြာ) ေလာင္ကၽြမ္း၏။” 

                                                                                                       (စူဠေဗာဓိဇာတ္)တဲ့ဗ်ာ။

“အဲဒီစာပိုဒ္ကို ဖတ္ရင္း ကၽြန္ေတာ့္နားထဲမွာ ပညာမရွိ၊ မိုက္မဲလ်က္ အက်ဳိးစီးပြားကို မသိေသာသူဆိုတဲ့ စာေၾကာင္းက အသံေတြထြက္ၿပီး ပဲ့တင္ထပ္ေနသလိုပဲ။ ကၽြန္ေတာ့္အိမ္အေပၚထပ္ကို တက္ေတာ့လဲ အဲဒီပညာမရွိ မိုက္မဲလ်က္ အက်ဳိးစီးပြားကို မသိေသာသူ ဆိုတဲ့ အသံက လိုက္ပါလာသလိုပဲ။ ေအာက္ထပ္ဆင္းေတာ့လဲ အဲဒီအသံက ကၽြန္ေတာ္နဲ႔အတူ ဆင္းလိုက္လာသလိုပဲ၊ သစ္တံုးႀကီးကို မိုက္မိုက္မဲမဲနဲ႔ တစ္အားကုန္ တြန္းဖယ္ပစ္လိုက္တဲ့ ၀က္၀ံႀကီး။ ၿပီးေတာ့ သူ႔ဆီကို အရွိန္ျပင္းစြာနဲ႔ လႊဲၿပီး ျပန္လာေနတဲ့ သစ္တံုးႀကီးကိုလည္း ျမင္ေယာင္ေနတယ္ဗ်ာ…”

“ကၽြန္ေတာ္က အိပ္ရာေပၚမွာ လဲခ်လိုက္ၿပီးေတာ့ အေဖေရးဆြဲထားတဲ့ မီးပြတ္ခံုကေလးကို ၾကည့္မိတယ္၊ မီးမေတာက္ေသးတဲ့ မီးပြတ္ခံုကေလး၊ မီးေသေနတဲ့ ခံုကေလး၊ သစ္တံုးတစ္တံုးေပၚမွာ တင္ထားတဲ့ မီးပြတ္ခံု ကေလးပါဗ်ာ…”

 

“ကၽြန္ေတာ္ ဖ်တ္ကနဲ ႏိုးလာတယ္၊ ကၽြန္ေတာ့္ရင္ဘတ္ေပၚမွာ အေဖ့စာအုပ္ကေလးကို ပိုက္မိလ်က္သားပါပဲ၊ တိုင္ကပ္နာရီကို လွမ္းၾကည့္လိုက္ေတာ့ မနက္ (၄)နာရီ ထိုးခါနီးၿပီ။”

(၄)နာရီတိတိမွာ ကၽြန္ေတာ့္တပည့္ထံကို ဖုန္းဆက္ပါတယ္။ သူက အသင့္ေစာင့္ေနတာဆိုေတာ့ ခ်က္ခ်င္းပဲ ဖုန္းကိုင္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္က သူ႔ကို လုပ္ရမယ့္ အစီအစဥ္ေတြကို ဖ်က္လိုက္ေၾကာင္း၊ ပဲခူးက အေဖ့ဆီကို ကန္ေတာ့ရန္ သြားမွာမို႔လို႔ ကားကို ဆီထပ္ျဖည့္ၿပီး (၇)နာရီအေရာက္ အိမ္ကိုလာဖို႔သာလိုေၾကာင္း ေျပာလိုက္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ဗ်ာ…သံသရာရွည္သည့္အထိ လိုက္ၿပီး ပူေလာင္ေစမယ့္ ေဒါသမီးကို အခ်ိန္မီ ၿငိမ္းသတ္လိုက္ႏိုင္ ပါတယ္။ အေဖနဲ႔ ဆရာႀကီးလီယိုေတာ္လ္စတိြဳင္းတို႔က ကၽြန္ေတာ့္ကို ကူၿပီး ၿငိမ္းသတ္ေပးခဲ့ၾကတာေပါ့။ ကၽြန္ေတာ့္ ေက်းဇူးရွင္ေတြေပါ့ဗ်ာ။

 

            အခ်ိန္မီ မီးၿငိမ္းသတ္လုိက္ႏိုင္ျခင္း အေၾကာင္းကို သူ ေျပာဆို ၿပီးဆံုးသြားေသာအခါ သူ႔အတြက္ ဆတက္ထမ္းပိုး ၀မ္းသာမိေသာ ကၽြန္ေတာ္က “သာဓု" သံုးၾကိမ္ေခၚလိုက္မိပါသည္။

နႏၵာသိန္းဇံ..။

15/12/2011 22:28

ဆရာ ေအာ္ပီက်ယ္၏ ေဆြးေႏြးခ်က္

ပည္သူ႔ေခတ္ဂ်ာနယ္ တစ္ႏွစ္ျပည့္ အထိမ္းအမွတ္ပြဲ

၂၀၁၁ ဇူလိုင္ ၂၀ရက္၊ ေန႔လည္ ၁နာရီမွ ၄နာရီ၊ Central Hotel

The Fourth Estate Symposium တြင္ေအာ္ပီက်ယ္၏ ေဆြးေႏြးခ်က္

 

အရင္တစ္ပတ္ေလာက္က မနက္ပိုင္း ေရေႏြးၾကမ္းဝိုင္းေလးမွာ ကၽြန္ေတာ္က “အစိုးရသစ္လည္း ေျပာင္းသြားၿပီဆိုေတာ့ - - -” လို႔ စကားစလိုက္ေတာ့ ဝိုင္းထဲကတစ္ေယာက္က “ဟင္- ဘယ္တုန္းက ေျပာင္းသြားတာလဲ” တဲ့။ ကၽြန္ေတာ့ကို ေနာက္ေနတယ္ထင္ၿပီး စကားဆက္မယ္လုပ္ေတာ့ ေနာက္တစ္ေယာက္ကလည္း “ဟုတ္လား- ဘယ္တုန္းက ေျပာင္းတာလဲ ဆရာ” လို႔ ေမးလိုက္ျပန္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ငါပဲ မွားေနၿပီလားေတြးၿပီး စကား မဆက္ရဲေတာ့ဘူး။

 

ကၽြန္ေတာ္တို႔က စာေပသမားေတြဆိုေတာ့ စတုတၳမ႑ိဳင္နဲ႔ စာေပလြတ္လပ္ခြင့္အေၾကာင္း အရပ္ထဲမွာလည္း အေမးခဲ့ရတယ္။ “သမၼတႀကီးကိုယ္တိုင္က စတုတၳမ႑ိဳင္က အင္မတန္အေရးႀကီးတယ္ လို႔ ေျပာသြားတယ္ေလ။ ကိုျမင့္ေမာင္ေက်ာ္၊ ကိုေအာ္ပီက်ယ္- ခင္ဗ်ားတို႔ ေရးေနတာ အရင္အတိုင္းပဲ၊ ဘာလုပ္ေနတာလဲ။ ဟိုမွာ ေပးေနၿပီေလ” လို႔ ရပ္ကြက္ထဲမွာ အေျပာခံရတယ္။ သူတို႔အျမင္မွာ ခြင့္ျပဳေပးလ်က္နဲ႔ ကိုယ္ေတာင္ တာဝန္မေက်သလိုလို ျဖစ္ေနတယ္။ အခု ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေျပာေျပာေနၾကတဲ့ စတုတၳမ႑ိဳင္ဆိုတာ ဥပေဒျပဳေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ တရားစီရင္ေရးဆိုတဲ့ မ႑ိဳင္ႀကီးသုံးခုကို ထိန္းေက်ာင္းေပးရမယ္လို႔ ဆိုလိုတာေပါ့။ တနည္းေျပာရရင္ ေဟာင္ေပးရေသာေခြး (Watchdog) လို႔လည္း ေခၚၾကတယ္။ ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်းဆိုရင္ ေခါင္းေလာင္းထိုးသူေတြ ေပါ့။

 

ဒီမိုကေရစီရဲ႕ စတုတၳမ႑ိဳင္နဲ႔ ပတ္သက္ရင္ of the people, by the people, for the people လုိ႔ ဆိုၾကတယ္။ ဒီအခန္းအနားမစခင္မွာ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ တစ္ေယာက္နဲ႔ေတြ႕ေတာ့ “ဘာေတြလုပ္ေန၊ ေဆြးေႏြးေနလဲ” လုိ႔ ေမးမိတယ္။ သူက “ေဆြးေႏြးေနတာေတြ အတည္မျပဳရေသးခင္ ေျပာခြင့္မရွိဘူး” တဲ့။ ဒါဆို by the people က ဘယ္လိုလုပ္ ျဖစ္ပါ့မလဲ။ ျပည္သူလူထု people က တို႔အတြက္ (for the people) ျဖစ္ရဲ႕လားဆိုတာ သိခြင့္မရွိဘူးဆိုတဲ့သေဘာ ျဖစ္ေနတယ္။

 

ကိုယ္က ကာတြန္းဆရာဆိုေတာ့ ကာတြန္းေတြး ေတြးတယ္။ စတုတၳမ႑ိဳင္ ဆိုေပမဲ့ သုံးေခ်ာင္းေထာက္ထိုင္ခုံေတြ ေတြ႕တိုင္း “ေအာ္- သုံးေခ်ာင္းထဲနဲ႔လည္း ျဖစ္သားပဲ” လို႔ ေတြးမိတယ္။ အရက္ဘားေတြမွာ ေဒါက္တိုင္တစ္ေခ်ာင္းတည္းနဲ႔ ခုံေတြ ေတြ႕ရေတာ့လည္း “တစ္ေခ်ာင္းတည္း ေထာက္ထားတဲ့ ခုံေတြလည္း ရွိေနတာပဲ” လုိ႔ ေတြးမိျပန္တယ္။ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ရဲ႕ ထိုင္ခုံက်ေတာ့ ေအာက္ဘက္မွာ တန္းေလးတစ္တန္း ႐ိုက္ထားတယ္။ တိုင္ေတြ မ႐ြဲ႕ေစာင္းေအာင္ ခ်ဳပ္တန္းသေဘာ႐ိုက္ထားတာလားလို႔ ေမးေတာ့- မိတ္ေဆြက “ မဟုတ္ဘူး၊ ေျခတင္ဖို႔ လုပ္ထားတာ” တဲ့။ အဲဒီတိုင္ေလး စတုတၳမ႑ိဳင္ ျဖစ္ မျဖစ္ ေတြးမိတယ္။

 

ကၽြန္ေတာ္တို႔ စာနယ္ဇင္းမွာ ေတြ႕ေနတာ ရွိတယ္။ အဘိုးႀကီးတစ္ေယာက္က ေျမးျဖစ္သူကို ပုံျပင္ေလးတစ္ပုဒ္ ေျပာျပတယ္။ ေခြးတစ္ေကာင္က စိတ္ဓာတ္ ယုတ္ညံ့တယ္၊ ရန္လိုတယ္၊ အတၱႀကီးတယ္။ ေနာက္တစ္ေကာင္က စိတ္ရင္းေကာင္းတယ္။ သိမ္ေမြ႕တယ္။ အမ်ားအက်ဳိး ၾကည့္တတ္တယ္။ တစ္ေန႔မွာ အဲဒီေခြးႏွစ္ေကာင္ ကိုက္ၾကေရာ တဲ့။ နားေထာင္ေနတဲ့ ေျမးက “ဘယ္ေခြး ႏိုင္သြားလဲ”လို႔ သိခ်င္ေဇာနဲ႔ ေမးလိုက္တယ္။ အဘိုးေျဖလိုက္တာက “ငါေမြးထားတဲ့ေခြး ႏိုင္တာေပါ့” တဲ့။ အဲဒီလို ငါေမြးထားတဲ့ေခြး ျပႆနာေတြလည္း ရွိတာပဲ။

 

မီဒီယာက မွားတဲ့သူကို မွန္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္တယ္။ မွန္တဲ့သူကိုလည္း မွားေအာင္ လုပ္ႏိုင္တယ္တဲ့။ မီဒီယာအင္တာဗ်ဴးေတြမွာ ေမးခြန္းကမွန္ေပမဲ့ မွားတဲ့သူကို သြားေမးတာေတြ ေတြ႕ရတယ္ (Right Question, Wrong People)။ တစ္ခါတစ္ေလ Wrong Question, Right People ေတြ ရွိတယ္။

 

အခု စာေပလြတ္လပ္ခြင့္ အခ်ဳိ႕အဝက္ ရလာေတာ့ မဆိုးဘူး၊ ေကာင္းတယ္လို႔ ျမင္တဲ့ အေကာင္းျမင္သမားေတြ ေတြ႕ရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က ကာတြန္းဆရာဆိုေတာ့ အဆိုးျမင္တတ္သူလို႔ ထင္ၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ အဆိုးျမင္ မဟုတ္ပါဘူး။ အမွန္ျမင္ပါ။ အေကာင္းျမင္၊ အဆိုးျမင္ကို ေရခြက္ထဲမွာ ေရတစ္ဝက္ရွိတာနဲ႔ ဥပမာေပးၾကတယ္။ အေကာင္းျမင္သမားက ခြက္ထဲမွာ ေရတစ္ဝက္ ရွိေနတယ္လို႔ ျမင္တယ္။ အဆိုးျမင္သမားက ခြက္ထဲမွာ ေရတစ္ဝက္ ေလ်ာ့ေနတယ္လို႔ ျမင္တယ္။ ဒီဥပမာမွာ ပမာဏ၊ အရည္အတြက္ ကိုပဲ ၾကည့္တာဆိုရင္ ကိစၥမရွိဘူး။ ကၽြန္ေတာ္က ေရဆာေနလို႔ အခုရတဲ့တစ္ဝက္ေသာက္မယ္။ ေနာက္တစ္ဝက္ထပ္ရတဲ့အခါ ထပ္ေသာက္ရင္ ဗိုက္ျပည့္မယ္။ အရည္အခ်င္းသေဘာဆိုရင္ေတာ့ ကိစၥရွိတယ္။ ေရဆူရမယ့္ ကိစၥမ်ဳိးဆိုရင္ ၁၀၀ ဒီဂရီစင္တီဂရိတ္မွ ေရဆူမယ္။ ေရထဲက ပိုးမႊားေတြ ေသမယ္။ အဲဒီေနရာမွာ ၅၀ ဒီဂရီပဲ အပူရမယ္။ ေတာ္ၾကာ ေအးသြားၿပီးမွ ေနာက္ ၅၀ ဒီဂရီ ထပ္ရမယ္ဆိုရင္ တစ္သက္လုံး ၁၀၀ ဒီဂရီ မေရာက္ေတာ့ဘူး။ ေရက ဘယ္ေတာ့မွ မက်က္ေတာ့ဘူး။ မက်က္တဲ့ေရေသာက္ရင္ ဝမ္းေလွ်ာမယ္။ ပိုးေတြကလည္း မေသေတာ့ဘူး။ ဒါ အေကာင္းျမင္လဲ မဟုတ္ဘူး။ အဆိုးျမင္လည္း မဟုတ္ဘူး။ အမွန္အတိုင္း ျမင္တာပါ။ အေျပာင္းအလဲျဖစ္ဖို႔ ျမန္ဖို႔ မေလာေပမဲ့ မွန္ဖို႔ေတာ့ လိုတယ္။ တစ္ရင္ခ်င္းပဲ ေလွ်ာ့ေလွ်ာ့၊ တစ္လွမ္းခ်င္းပဲ သြားသြား ဘယ္ေလာက္ၾကာမွာလဲဆိုတာကေတာ့ အေရးႀကီးတယ္။ မဟုတ္ရင္ ကၽြန္ေတာတို႔ ၅၀ ဒီဂရီပဲ အပူေပးထားတဲ့ မက်က္တဲ့ေရကိုပဲ ေသာက္ေနရသလို ျဖစ္ေနမယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။

စတုတၳမ႑ိဳင္ ကာတြန္း ၁

စတုတၳမ႑ိဳင္ ကာတြန္း ၂

စတုတၳမ႑ိဳင္ ကာတြန္း ၃

စတုတၳမ႑ိဳင္ ကာတြန္း ၄

စတုတၳမ႑ိဳင္ ကာတြန္း ၅

စတုတၳမ႑ိဳင္ ကာတြန္း ၆

11/12/2011 21:46

ဆန္း ႏွင့္ ၾကည္ (ဒဂုန္တာရာ)

 

ဂ်ပန္ ၀င္ေရာက္လာေသာ ၁၉၄၂ တြင္ က်ေနာ္ ရန္ကုန္ေရာက္ပါၿပီ။ အဂၤလိပ္မ်ားထြက္ခြာၿပီးေနာက္ ဂ်ပန္တို႔ ၀င္ေရာက္ လာသည္။ ဗိုလ္မွဴးရန္ႏုိင္က က်ေနာ္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားသမဂၢ လုပ္ေဖၚလုပ္ဖက္။ တကၠသုိလ္သမဂၢ အတြင္းေရးမွဴး ကုိ ထြန္းရွိန္ သူက ‘ရန္ကုန္သိမ္းၿပီးၿပီဗ်၊ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးတပ္မေတာ္က သိမ္းတာ၊ အဲဒါ ခင္ဗ်ား ရန္ကုန္သြား၊ အလံျပ ဘုရားလမ္းကုိသြား၊ ပတ္ခ္ဟုိတယ္မွာ က်ေနာ္တို႔ လူေတြရွိတယ္’ သေဘၤာၾကဳံႏွင့္ က်ေနာ္ ရန္ကုန္သြားသည္။ အေရွ႕ အာရွ စစ္ျဖစ္သည္ႏွင့္ ရန္ကုန္ကုိ ဂ်ပန္တုိ႔က ဗုံးၾကဲလုိက္သည္။ထုိအခါ အသြားအလာမ်ား ပ်က္ကုန္ေတာ့သည္။ ခါတုိင္း သြားေနက် ဧရာ၀တီသေဘၤာလည္း မရွိေတာ့။ သည္ေတာ့ ဘုိကေလးမွ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ဦးခ်စ္ေမာင္ႏွင့္ ပန္းခ်ီဆရာ ကုိ အုန္းလြင္ တုိ႔ ပါလာေသာ ေမာ္ေတာ္ဘုတ္ က်ဳိက္လတ္ဆိုက္သည္ႏွင့္ က်ေနာ္လုိက္သြားသည္။ ညဘက္ ရန္ကုန္ဆိပ္ ကမ္းသို႔ ကပ္ခြင့္မရ၍ ခေနာင္တုိ႔ဘက္တြင္ တညအိပ္၍ ေနာက္ေန႔ နံနက္ေစာေစာ ရန္ကုန္ ေရာက္သြားသည္။

ၾကည့္ျမင္တုိင္ ဆိပ္ကမ္းမွေန၍ အလံျပဘုရားလမ္းမွေန၍ အလံျပဘုရားလမ္းရွိ ပတ္ခ္ဟုိတယ္သုိ႔ တန္းသြားလိုက္သည္။ က်ေနာ္တုိ႔ မိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ေတြ႔ပါၿပီ၊ ေက်ာင္းသားသမဂၢ လုပ္ေဖၚကုိင္ဖက္မ်ား၊ သူတုိ႔သည္ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးတပ္မ ေတာ္သားမ်ား ျဖစ္ေနၾကေပၿပီ။ လန္ကတ္စတာလမ္းေထာင့္ရွိ မက္သဒစ္ေက်ာင္း (ယခု အထက ၁ ဒဂုံ) သည္ BIA ေခၚ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးတပ္မေတာ္၏ စစ္႐ုံးခ်ဳပ္ျဖစ္ေနေပၿပီ။ ယင္းဗမာ့တပ္မေတာ္ စစ္႐ုံးခ်ဳပ္ေရွ႕ဘက္ရွိ ယခင္ အဂၤလိပ္ သံ အမတ္ႀကီး အိမ္တြင္ ဗုိလ္ေအာင္ဆန္းကုိ သြားေတြ႔ရသည္။

ဗိုလ္လက္်ာကေခၚ၍ ပါသြားသည္။ ကုိေအာင္ဆန္းကုိ ေရညႇိစိမ္းေရာင္ သကၠလပ္စစ္၀တ္စုံႏွင့္ ခါးတြင္လည္း ဓားခ်ိတ္ လ်က္။ က်ေနာ့္ စိတ္ထဲတြင္ တမ်ဳိးျဖစ္သြားသည္။ အံ့လည္း အံ့ဩသြားသည္။က်ေနာ္ ေမွ်ာ္လင့္ေသာ သခင္ေအာင္ဆန္း ၏ ႐ုပ္ပုံလႊာ။

ယခင္ ျမင္ေနက် သခင္ေအာင္ဆန္း၏ ႐ုပ္ကားခ်ပ္ကေတာ့ ပင္နီအေပၚဖုံး၊ ေရႊေတာင္လုံခ်ည္ႏွင့္၊ သမိုင္းဆိုသည္က လည္း ေျပာင္းလဲတတ္သည္မဟုတ္ပါလား။ ယခင္ကေတာ့ သခင္ေအာင္ဆန္း၊ သူက သခင္ေအာင္ဆန္း ေခၚလွ်င္ႀကဳိက္ သူ၊ ယခု ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတဲ့။ ထုိအခါ ဗိုလ္ေတဇ ဟုလည္း ေခၚသည္။ နာမည္က မတြင္၊ ဗိုလ္ေအာင္ဆန္း နာမည္ ကသာ သမုိင္းတြင္သြားသည္။

ခရစ္ယာန္ ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းအနီးရွိ ပတ္ခ္ဟုိတယ္တြင္ က်ေနာ္မတည္း၊ လူမ်ားေနသည္။ က်ေနာ္ႏွင့္ ေက်ာင္းေနဖက္ ကုိထြန္းလွ ေခၚသြားေသာ လန္ကတ္စတာလမ္းရွိ ထရီနီတီေဂဟာဟုေခၚေသာ အမ်ဳိးသမီးေဆာင္သုိ႔ ေရာက္သြားသည္။ အမ်ဳိးသမီးေဆာင္တြင္ တနသၤာရီဘက္တြင္ ေရာက္ရွိေနေသာ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးတပ္မေတာ္ ခ်ီတက္ရာလမ္းေၾကာင္းရွိ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဖြဲ႔လွ်င္သုံးရန္ ေခၚလာေသာ တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသားမ်ား စုေနသည္။ ေဘာ္ဒါေဆာင္ သေဘာ။ က်ေနာ္ အဲ သည္မွာ တည္းလုိက္သည္။ က်ေနာ့္အတြက္ စႏၵရားတလုံး ယူေပးထားသည္။ အေတာ္ပဲ။

(ခ)

တညေနတြင္ ကုိေအာင္ဆန္း ေဆး႐ုံတက္ေနသည္ဆို၍ သြားၾကည့္ရန္ က်ေနာ့္ကုိ လာေခၚၾကသည္။ သူတုိ႔ကေတာ့ သခင္သန္းထြန္း၊ ကုိဗဟိန္း၊ ဗိုလ္လက်္ာ၊ ကုိေက်ာ္ၿငိမ္းတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ အခန္းက်ယ္ႀကီးထဲတြင္ ဗုိလ္ေအာင္ဆန္းကို ခုတင္တလုံးႏွင့္ ေတြ႔ရသည္။ သူတုိ႔က က်ေနာ့္ကုိ ‘ခင္ဗ်ား လူႀကီး ၾကည့္လုပ္ဦးဗ်၊ ၾကည္တုိက္မွ ေဆးေသာက္မယ္ ျဖစ္ ေနတယ္ဗ်’ ဟု သူ႔ဇာတ္လမ္းကို ေျပာျပၾကသည္။ ကုိေအာင္ဆန္းကေတာ့ မထုံတက္ေသး။ က်ေနာ္ကေတာ့ ျပဳံးလုိက္မိ သည္။

‘ခင္ဗ်ားနဲ႔ မိတ္ဖဲြ႔ေပးရမယ္ဗ်၊ လာ၊ မခင္ၾကည္နဲ႔ မိတ္ဖဲြ႔ေပးရမယ္၊ အေပၚဆုံးထပ္မွာေနတယ္ လာ’ ဟု တေယာက္က ေျပာ၍ က်ေနာ္တို႔ လူစုသည္ ေဆး႐ုံႀကီးလုပ္ထားရာ အေပၚထပ္သုိ႔ တက္သြားၾကသည္။ (ဒုိင္အုိ မိန္းကေလးေက်ာင္းကို စစ္အတြင္းက ျပည္သူ႔ေဆး႐ုံအျဖစ္ ျပဳလုပ္ထားသည္) သုံးထပ္တြင္ျဖစ္မည္ ထင္သည္။

အထဲေရာက္ေသာအခါ ဆရာမ မခင္ၾကည္ႏွင့္ မိတ္ဆက္ေပးသည္။ ဧည့္ခန္းတြင္ စႏၵရားႀကီးတလုံးရွိသည္။ ‘တေယာက္ ကုိ သီခ်င္းဆိုခုိင္းရမယ္ဗ်၊ ခင္ဗ်ားတီး’ က်ေနာ့္ကုိ စႏၵရားေရွ႕သို႔ပုိ႔လုိက္သည္။ မခင္ၾကည္က အခန္းထဲျပန္၀င္သြားသည္။ စႏၵရားခလုပ္မ်ားကုိ က်ေနာ္ စမ္းၾကည့္လုိက္သည္။ တီးလုိ႔မရ၊ အသံမ်ား ပ်က္ေနသည္။ ႀကဳိးညႇိမထားသျဖင့္ ဘယ္လုိမွ တီး၍မရ၊ က်ေနာ္ကလည္း ဇီဇာေၾကာင္သည္။ စႏၵရား အသံေကာင္းေကာင္းမွ တီးခ်င္သည္။

‘လုပ္ေလဗ်ာ၊ သီခ်င္း တပုဒ္’ တေယာက္က ေျပာလုိက္သည္။

‘တီးလုိ႔ မရဘူးဗ်၊ ႀကဳိးက်ေနတယ္၊ တီးရင္ အသံေၾကာင္တယ္’ သူတုိ႔က နားမလည္။ ထုိ႔ေနာက္ ေကာ္ဖီမ်ားေရာက္လာ သည္။ ကုိေအာင္ဆန္း၏ ခ်စ္သူ မခင္ၾကည္က ျပန္ထြက္မလာ။ က်ေနာ္ ေကာင္းစြာမွတ္မိေနသည္။ ထို႔ေနာက္ က်ေနာ္ တုိ႔ ျပန္ခဲ့ၾကသည္။ သူတို႔ အသုိင္းအ၀ုိင္းတြင္ က်ေနာ္တေယာက္သာ စႏၵရားတီးတတ္၍ က်ေနာ့္ကို မၾကာခဏ တီးခုိင္း သည္။ မခင္ၾကည္ ျပန္ထြက္မလာသည္ကို သတိျပဳမိသည္။ ရွက္ေနဟန္တူသည္။ က်ေနာ္တုိ႔ လူစုမွာ အသက္ပင္ ၃၀ မ ေက်ာ္ေသး။ က်ေနာ္က သည္အသိုင္းအ၀ုိင္းထဲတြင္ အသက္အငယ္ဆုံး။ ထုိအခါက အသက္ ၂၂၊ ကုိေအာင္ဆန္းက ၂၆ ႏွစ္၊ ကုိေက်ာ္ၿငိမ္း၊ သခင္သန္းထြန္း၊ ကုိဗဟိန္းတုိ႔ကလည္း က်ေနာ့္ထက္ ႀကီးၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။

မခင္ၾကည္ကုိ က်ေနာ္က ၾကည့္ေကာင္းသူဟု ခံစားမိသည္။ မ်က္ခုံးေမႊး ထူထူ၊ မ်က္ႏွာထားလည္း ခ်ဳိသည္။ ၾကည္လင္ ခ်ဳိျမ၊ ေလွကားထစ္မွ က်ေနာ္တို႔ ဆင္းလာေသာအခါ ေခ်ာသားပဲဗ်၊ ကုိေအာင္ဆန္း ေရြးတာမဆိုးဘူး’ ဟု က်ေနာ္က ေျပာလုိက္သည္။ သူတုိ႔ကလည္း တေယာက္တေပါက္ ေျပာၾကျပန္သည္။

ထုိအခါက က်ေနာ္တုိ႔သည္ ငယ္ရြယ္သူမ်ား ျဖစ္သည္။

(ဂ)

ကုိေအာင္ဆန္း ျပည္သူ႔ေဆး႐ုံႀကီးမွ မခင္ၾကည္ကုိ လက္ထပ္မည္ဟူေသာသတင္းမွာ က်ေနာ္တုိ႔ အသုိင္းအ၀ုိင္းတြင္ ပ်ံ႕ ႏွံ႔သြားသည္။ ယင္းသုိ႔ ဂ်ပန္၀င္စက က်ေနာ္တုိ႔ အသုိင္းအ၀ုိင္းမွာ တေယာက္ၿပီးတေယာက္ လက္ထပ္သြားၾကသည္။ ပထမဦးဆုံး လက္ထပ္သူက ကုိလွေအာင္၊ သူက ဖ်ာပုံသူ သန္းသန္းႏွင့္ လက္ထပ္သည္။ မဂၤလာလက္ထပ္ ထမင္းစားပဲြ တြင္ က်ေနာ္ စႏၵရားတီးသည္။ လူမ်ားမ်ားမဟုတ္၊ က်ေနာ္တုိ႔ အသုိင္းအ၀ိုင္းသာ။ ဗိုလ္လက်္ာ ေရႊေတာင္ၾကားရွိ ဧည့္ ခန္းေဆာင္တြင္ က်ေနာ္တုိ႔ လူစု စုေ၀းေနၾကသည္။ က်ေနာ္ေရာက္သည့္အခ်ိန္တြင္ေတာ့ ထုိအခါက နာမည္ေက်ာ္ၾကား ေနေသာ စႏၵရားဆရာ စိန္ေ၀လွ်ံက တီးေနသည္။ ကိုေအာင္ဆန္းက က်ေနာ္ ေရာက္ၿပီးမၾကာခင္ စိန္ေ၀လွ်ံရွိရာသုိ႔ သြား ကာ ‘ခဏေနဦးဗ်၊ ေဌးၿမဳိင္ စႏၵရားတီးမလို႔’ ဟု ေျပာလုိက္သည္။ က်ေနာ္ အံံ့ဩသြားသည္။ ဘယ္နဲ႔ဗ်ာ တေယာက္တီး ေနစဥ္ သီခ်င္းမဆုံးခင္ ရပ္ခုိင္းရသည္လုိ႔။ က်ေနာ္ မအံ့ဩေတာ့ ကိုေအာင္ဆန္း က သည္လုိလူမ်ဳိး။

လြန္ခဲ့ေသာ တပတ္ခန္႔ကပင္ သခင္ျမအိမ္ရွိ စႏၵရားကုိ က်ေနာ္တီးေနစဥ္ ကိုေအာင္ဆန္း စစ္၀တ္စစ္စားႏွင့္၀င္လာသည္ က်ေနာ္ေဘးတြင္ ကိုထြန္းလွက သီခ်င္းဆိုေနသည္။ ‘သည္လုိအခါမ်ဳိးမွာ ခ်စ္ၾကမယ္ ၾကင္နာၾကမယ္ သီခ်င္းကမဟန္ ဘူးဗ်’ ဟု က်ေနာ့္ကုိ ၾကည့္ကာ ေျပာလုိက္သည္။

က်ေနာ္က ပထမေတာ့ သူ႔ကိုလွမ္းၾကည့္ရင္း ဘယ္လုိလူပါလိမ့္ဟု ေတြးမိသည္။ က်ေနာ္ဆက္တီးသည္။ ကိုေအာင္ဆန္း ကလည္း ဆက္ေျပာသည္မဟုတ္။ ခ်က္ခ်င္း ေဒါက္ေဒါက္ႏွင့္ အျပင္သုိ႔ထြက္သြားသည္။ ေဟာအခုက်ေတာ့ က်ေနာ့္ကုိ အတင္းတီးခုိင္းျပန္သည္။ က်ေနာ္က မတီးခ်င္၊ မတီးခ်င္သည္မွာ အျခားမဟုတ္ စိန္ေ၀လွ်ံတီးေနသည္ကုိ ရပ္ခုိင္း၍ က် ေနာ့္ကုိ တီးခုိင္းသည္ကို က်ေနာ္မႀကဳိက္။ သူကေတာ့ မရ။ က်ေနာ္က ထုိင္ေနရာမွမထသည္ကို လက္ႏွင့္ေခၚၿပီး အတင္း လုပ္ပါဦးဗ်။ ကဥၥနသီိခ်င္းဟု ဆိုလုိက္သည္။ အားလုံးေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး က်ေနာ္ သီခ်င္းတီးလုိက္သည္။ ဖန္ခြက္ထဲတြင္ ေရႊေရာင္တဖ်တ္္ဖ်တ္ ဆာေကးနံ႔ တသင္းသင္း။

အေပါင္းအသင္းမ်ားမွာ ကသူ က။ ဦးဘဂ်မ္းက ဖုိး၀႐ုပ္ႀကီးကဲ့သို႔ တလႈပ္လႈပ္၊ တေယာက္ၿပီးတေယာက္ လက္ထပ္သြား ၾကသည္ကို က်ေနာ္ အံ့ဩေနသည္။ သခင္ခ်စ္၊ ေက်ာင္းဆရာသခင္ခ်စ္က သူ႔တပည့္မေလး ခင္သန္းညြန္႔ႏွင့္ လက္ထပ္ သည္။ သည္လူေတြ ဘယ္လုိ လူေတြလဲ။ က်ေနာ္ ေတြးမိသည္။ သူတုိ႔ကို ေကာင္းစြာနားမလည္။ က်ေနာ့္ကိုလည္း တ ေယာက္ေယာက္ႏွင့္ စေနၾကသည္။ အဆုိးဆုံးက ဗိုလ္စၾကၤာ၊ သူက က်ေနာ့္ စႏၵရားလက္သံကုိ သေဘာက်ေနသည္။သူ႔ အိမ္္ရွိ ျပင္သစ္ပေလရယ္ သုံးေခ်ာင္းေထာက္ စႏၵရားႀကီး၊ ဂရင္းပီယာႏုိ က်ေနာ္ပဲ တီးရသည္။ သူႏွင့္အတူေနသူ ေဂ်ာ္ဂ်ီ ကိုတင္ေအာင္က အဂၤလိပ္သီခ်င္းႀကီးမ်ားကုိ ေကာင္းစြာတီးတတ္သူ၊ ဗမာသီခ်င္းေတာ့ သူ မတီးတတ္၊ ကုိတင္ေအာင္ မွာ ၁၉၃၆ က အုိးေ၀မဂၢဇင္း ေကာ္မတီတြင္ ပါသူ၊ (ေနာက္ပိုင္းတြင္ ကိုတင္ေအာင္သည္ မခင္ၾကည္၏ ညီမအမာႏွင့္ လက္ထပ္သြားသည္) က်ေနာ္ကေတာ့ ကိုေအာင္ဆန္း ေလွာ္တာျဖစ္မွာပဲဟု ေတြးမိသည္။ ဟုတ္မဟုတ္ေတာ့ မသိ။

ထုိအခါက က်ေနာ္သည္ ေရႊေတာင္ၾကားရွိ ဗိုလ္လက္်ာအိမ္မွ စႏၵရားကိုတီးျဖစ္သည္။ ေရႊေတာင္ၾကားရွိ ဗမာ့လြတ္လပ္ ေရးတပ္မေတာ္ အရာရွိႀကီးမ်ား ေနထုိင္ေသာ အိမ္တုိင္းလုိလုိ စႏၵရားရွိသည္။ သုိ႔ေသာ္ တီးသူက မရွိ။ က်ေနာ္ကုိ သူတုိ႔ ကေမွ်ာ္တတ္ၾကသည္။ က်ေနာ္ ဗိုလ္လက္်ာအိမ္မွ စႏၵရားကို သိပ္ႀကဳိက္သည္။ အသံက ခ်ဳိသည္။ က်ေနာ္ တီးေနစဥ္ ကို ေအာင္ဆန္းကားႀကီးႏွင့္ ေရာက္လာသည္။ ထုိအခါက ဗိုလ္လက်္ာ အိမ္တြင္ ကိုဗဟိန္းေနသည္။

‘ကိုဗဟိန္း ဘယ္မလဲဗ်’ ဟု က်ေနာ္ကုိ လွမ္းေမးမွ စႏၵရားကုိရပ္ကာ ‘မရွိဘူး ကုိေအာင္ဆန္း ကိုဗဟိန္းအျပင္ထြက္သြား တယ္’

‘လာဗ်ာ က်ေနာ္နဲ႔ လုိက္ခဲ့စမ္းပါ မဂိုလမ္းမွာ ပလာတာသြားစားရေအာင္’ ဟု ရပ္ရင္းေျပာသည္။ ‘ေနပါဦးဗ် ျဖည္းျဖည္း ေပါ့’ က်ေနာ္က မဂိုလမ္းကုိ ပလာတာသြားစားမည္ကုိ သိပ္မႀကဳိက္၊ သူက ဗိုလ္ခ်ဳပ္ျဖစ္ၿပီမဟုတ္လား၊ သည္ေနရာမ်ဳိးကို တေယာက္တည္း မသြားသင့္ဟု ထင္သည္။ က်ေနာ္က သိပ္မလုိက္ခ်င္၊ သူထုိင္ၿပီးေနာက္ က်ေနာ္တုိ႔ ႏွစ္ေယာက္စကား တေျပာေျပာ၊ သူက လက္ထပ္မည္အေၾကာင္း က်ေနာ့္ကို ေျပာသည္။ ‘က်ေနာ္ သိေနတဲ့ ကိစၥပဲ၊ အိ္မ္ေထာင္မႈဆိုတာ လည္း အႏုပညာရွိတယ္ဗ်’ ဟု သူက က်ေနာ္ကို အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေျပာလုိုက္သည္။

ကိုေအာင္္ဆန္းက အဂၤလိပ္လုိ တခါတရံေျပာတတ္သည္။ က်ေနာ္က ျပဳံးလုိက္သည္။ က်ေနာ္က အႏုပညာသမားဆုိ၍ က်ေနာ္ကို သည္စကားေျပာျခင္းျဖစ္မည္။ က်ေနာ္တို႔ စကားေျပာလုိက္သည္မွာ အေတာ္ၾကာသြားၿပီ။ သူလည္း ပလာတာ စားခ်င္စိတ္ ေပ်ာက္သြားၿပီလား မသိ၊ က်ေနာ့္ကုိ မေခၚေတာ့။

မၾကာမီပင္ ျပည္သူ႔ေဆး႐ုံႀကီး ဧည့္ခန္းေအာက္ထပ္တြင္ လက္ထပ္ပဲြက်င္းပသည္။ ထုိအခါကေတာ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း လက္ထပ္သည့္ သတင္းမွာ ဟုိးဟုိးေက်ာ္သြားသည္။ ကိုေအာင္ဆန္း လက္ထပ္သြားသည္။ လက္မထပ္ခင္ ၂ လ ေလာက္ကလားမသိ၊ သူႏွင့္ က်ေနာ္တုိ႔ အတူေနၾကေသးသည္။

ပထမ က်ေနာ္ ဗိုလ္ေဇယ်အိမ္တြင္ေနသည္။ ဗိုလ္ေဇယ်အထက္ဗမာျပည္ စစ္ထြက္သြားၿပီး သခင္တင္ဦးႏွင့္ က်ေနာ္တုိ႔ ကိုေအာင္ဆန္းအိမ္သုိ႔ ေျပာင္းသြားၾကသည္။ ကိုေအာင္ဆန္းက သူႏွင့္အတူလာေနရန္ေခၚသျဖင့္ ေျပာင္းသြားၾကျခင္းျဖစ္ သည္။ လက္ထပ္အၿပီးတြင္ ေရႊေတာင္ၾကားရွိ အေျမာက္ ၂ လက္ႏွင့္ အိမ္မွ အင္းလ်ားကန္ေဘးရွိ တထပ္အိမ္ေလးသုိ႔ ေျပာင္းသြားသည္။ ထုိအခါက အေရးေတာ္ပုံ ရာဇ၀င္အမည္ရွိ စာအုပ္တအုပ္ ေရးေနသည္။ ယင္းစာအုပ္ကို ကုိိဗဟိန္းက ေတာ့ က်ေနာ့္ကုိသာ ေရးေစသည္။ ေရးေစလုိသည္မွာ အျခားအေၾကာင္းမဟုတ္၊ ဂ်ပန္သုိ႔ သြားသည့္အေၾကာင္း။

က်ေနာ္က ရဲေဘာ္သုံးက်ိပ္၀င္မ်ားကုိ လုိက္ေမးရသည္။ ထုိအခါကေတာ့ ဗိုလ္ရန္ေအာင္ႏွင့္သာေမးရသည္။ယင္းစာအုပ္ ေရးသည့္ကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ က်ေနာ္ ကိုေအာင္ဆန္းထံသြားသည္။ သူက လက္ထပ္ခါစ အင္းလ်ားကန္ေဘးရွိ အိမ္ တြင္  ေနသည္။ သခင္တင္ဦးႏွင့္ က်ေနာ္တုိ႔သြားၾကသည္။ မခင္ၾကည္ႏွင့္ အတူတြဲ၍ အိမ္ေပၚမွ ဆင္းလာၾကသည္။

က်ေနာ္တို႔သည္ ဆင္၀င္မွေန၍ အိမ္ထဲသို႔၀င္ၿပီး စကားေျပာၾကသည္။ သူတုိ႔ႏွစ္ေယာက္ ရႊင္ပ်ေနသည္ကို က်ေနာ္သတိ ထားမိသည္။ ကိုေအာင္ဆန္းသည္ ယခင္လုိ ႐ႈသိုးသုိး မ်က္ႏွာမ်ဳိး မဟုတ္ေတာ့။ ယခုေတာ့ ျပဳံးစစ၊ ခ်ဳိျမျမ၊ မခင္ၾကည္ကုိ လည္း က်ေနာ္က ယခင္က ထင္ထားသည့္အတုိင္း ေခ်ာေမာသူဟု နားလည္ထားသည္။ သခင္တင္ဦးႏွင့္ က်ေနာ္တုိ႔ ႏွစ္ ေယာက္သည္ ကိုုေအာင္ဆန္းတုိ႔ လင္မယား အိမ္မွျပန္လာၾကသည္။

သခင္တင္ဦးႏွင့္ က်ေနာ္က စာအုပ္အေၾကာင္းလည္းေတြး၊ ကုိေအာင္ဆန္းတို႔ အေၾကာင္းလည္းေတြး။ သူ႔ဘ၀ ဆန္းသစ္ လာၿပီဟု က်ေနာ္က ေတြးေနသည္။ က်ေနာ္တုိ႔ အသိုင္းအ၀ုိင္းတြင္ သူကတမ်ဳိး၊ မ်က္ေမွာက္ၾကဳတ္ၾကဳတ္၊ သူက လြတ္ လပ္ေရးအေၾကာင္းကုိသာ ေတြးေနသည္။ ယခု အိမ္ေထာင္က်ၿပီဆိုေတာ့ သူ၏ဘ၀သည္ ရႊန္းပလာၿပီဟုု က်ေနာ္က ေတြးေနမိသည္။

ထုိကာလက က်ေနာ္တုိ႔၏ အသုိင္းအ၀ုိင္းမ်ားျဖစ္ေသာ ဗိုလ္ေဇယ် စသူတုိ႔လည္း လက္ထပ္သြားၾကသည္။ သခင္သန္း ထြန္းက မခင္ၾကည္အမႏွင့္ လက္ထပ္သြားသည္။ ဗိုလ္ေဇယ်မွာ ၁၉၃၉ မႏၲေလး အေရးေတာ္ပုံတြင္ ပုလိပ္မ်ား ပစ္ခတ္မႈ ေၾကာင့္ ဒဏ္ရာရ၍ ေဆး႐ုံတက္ေနစဥ္က ပန္းသီးလာေပးေသာ ေက်ာင္းသူေလးႏွင့္ လက္ထပ္လုိက္သည္။ ဗုိလ္လက်္ာ ကလည္း ပဲခူးသူ မခင္လွႏွင့္ လက္ထပ္သြားသည္။ အလွက က်ေနာ္ႏွင့္ သီခ်င္းဆိုဖက္။

သူတုိ႔ တေယာက္ၿပီးတေယာက္ လက္ထပ္သြားၾကသည္ကို က်ေနာ္ ဤသုိ႔ေတြးသည္။ က်ေနာ္က ကိုဗဟိန္းလက္ထပ္ၿပီး စ စစ္မျဖစ္မီ ကာလက အိမ္ေထာင္ေရးအေၾကာင္း ေဆြးေႏြးဖူးသည္။ က်ေနာ္ ကိုဗဟိန္း၏အေတြး အေခၚကုိ မွတ္မိေန သည္။

ကုိဗဟိန္းက လက္ထပ္တယ္ဆိုတာ ဒုကၡ သုတ္ခေတြကုိ ေ၀မွ်ဖို႔ပဲဗ်ဟု ေျပာသည္။ ယခုလည္း သူတုိ႔သည္ ဖက္ဆက္ ဂ်ပန္မ်ားႏွင့္ေပါင္းရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိသည္ မဟုတ္၊ သုိ႔ေသာ္ သမုိင္းဆိုသည္က တမ်ဳိး၊ ကိုေအာင္ဆန္းသြားသည္က တ႐ုတ္ျပည္၊ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီႏွင့္ ဆက္သြယ္ရန္ အမြဳိင္သုိ႔သြားျခင္းျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ‘သမုိင္း ကံၾကမၼာ’ ေၾကာင့္ ဂ်ပန္ သုိ႔ ေရာက္သြားၾကသည္။ သူတို႔ ဖက္ဆစ္မ်ားႏွင့္ မေပါင္းခ်င္သည္ကုိ က်ေနာ္သိေနသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူတုိ႔ စိတ္ဓာတ္ က်ေနသည္ဟု က်ေနာ္ေတြးသည္။ စိတ္ဓာတ္က်သည့္အခါ မိမိ၏ စိတ္ဆင္းရဲမႈကို ေ၀မွ်မည္ ခ်စ္သူကုိ တမ္းတမိသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူတုိ႔သည္ တေယာက္ၿပီး တေယာက္လက္ထပ္သြားၾကသည္ဟု ယူဆမိသည္။ ကိုေက်ာ္ၿငိမ္းလည္း ဂ်ပန္ ေခတ္ကတည္းက လက္ထပ္သြားသည္။ သူ႔ဇနီး မႏြယ္က က်ေနာ္ႏွင့္ ေက်ာင္းေနဖက္။

လက္ထပ္ျခင္း ဆိုသည္မွာ မိမိတို႔ ဘ၀၏ အဆိုးအေကာင္း အေတြ႔အၾကဳံကုိ ေ၀မွ်ခံစားျခင္းဟု ယေန႔တုိင္ ေတြးေနသည္ တေယာက္တည္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္းထက္ မိမိစိတ္ဆင္းရဲျခင္းကို ေ၀မွ်မည့္ ခ်စ္သူႏွင့္ ေနရျခင္းသည္ စိတ္ခ်မ္းသာျခင္းျဖစ္ မည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း က်ေနာ္တုိ႔ အသုိင္းအ၀ုိင္းက သူတုိ႔သည္ လက္ထပ္ၾကေလသလား၊ အသက္ထက္ဆုံးပင္ သူတုိ႔ ဇနီးမ်ားႏွင့္ ေပါင္းသင္းေနထုိင္ၾကသည့္ အေထာက္အထားရွိၾကသည္မွာ ထင္ရွားသည္။ သူတုိ႔လက္ထပ္သြားၾကေသာ္ လည္း သူတုိ႔၏ မူလ ယုံၾကည္ခ်က္သည္ ေျပာင္းလဲမသြား၊ ယင္းသည္ ခ်စ္ေမတၱာစစ္ မဟုတ္ပါလား။

ဒဂုန္တာရာ

၂၃-၂-၉၉

(ထုတ္ေ၀ျခင္း မျပဳရေသးသည့္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ စာအုပ္အတြက္ ေရးသားေပးသည့္ စာမူ ျဖစ္ပါသည္)

ျပည္သူ႔ေခတ္ဂ်ာနယ္ အတြဲ ၂ အမွတ္ ၇၁ မွ …

 

02/12/2011 20:26

ေသရဲတိုင္းသူရဲေကာင္းလား...အပိုင္း(၂)

“တပ္ေတာ္ဦးဆီ  ေမွ်ာ္လိုက္ျပန္ေတာ့

ရဲတံခြန္ေတြ  ေလကစား........”

                    အထက္ပါ သီခ်င္းစာသားေလး ကို ျမင္လိုက္ ၊ ေတြ ့လိုက္ သည္ႏွင့္ နတ္ရွင္ေနာင္ သီခ်င္း ဆိုတာအားလံုးသိၾက ပါသည္။နတ္ရွင္ေနာင္၏ ရတုကဗ်ာမ်ားသည္ ကၽြန္ေတာ္အပါအ၀င္ကဗ်ာခ်စ္သူမ်ား အတြက္ အလြန္ေလးစား ႏွစ္သက္ရပါသည္။ေတာင္ငူေခတ္သည္ ရတုေခတ္ဟု ျမန္မာစာေပတြင္ တင္စားၾကပါသည္။ ထိုရတုစာေပရွင္ အမ်ားအျပားတြင္“နတ္ရွင္ေနာင္”ကို“ ရတုဘုရင္” ဟုပင္တင္စား ၾကပါသည္။

                    ယခုတင္ျပမည္ ့ ပိုစ့္သည္ နတ္ရွင္ေနာင္ ၏ စာေပဘ၀ကို တင္ျပလိုျခင္းမဟုတ္ပါ။ သူ၏နိုင္ငံေရးဘ၀

ႏွင့္ နိုင္ငံေရး ခံယူခ်က္ ကိုသာတင္ျပလိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။“နတ္ရွင္ေနာင္” သည္ ေတာင္ငူဘုရင္တစ္ဦးျဖစ္သည္။သူ

သည္ လက္ရုံးရည္ ၊ ႏွလံုးရည္ ႏွင့္ျပည္ ့စံုသူစစ္သည္ စာဆိုတစ္ဦးပါ။မ်ိဳးရိုးကလည္း စပ္လိုက္လွ်င္ ဘုရင့္ေနာင္ ၏

ေျမး ေတာ္ပါသည္။သို ့ေသာ္ “နတ္ရွင္ေနာင္”တို ့ေခတ္တြင္ ေတာင္ငူထီးနန္းသည္ သူမ်ား၏ လက္ေအာက္ခံသာ

ျဖစ္သည္။သူ၏ဖခင္ မင္းရဲသီဟသူ လက္ထက္တြင္ ဘုရင့္ေနာင္၏သား နႏၵဘုရင္ (ဟံသာ၀တီ )၏ လက္ေအာက္ခံပါ။

ဟံသာ၀တီကို ေတာင္ငူႏွင့္ ရခိုင္ဘုရင္တို ့ေပါင္းျပီး တိုက္ခိုက္ကာ ၿမိဳ ့က္ို မီးရႈိ  ့၊ နႏၵဘုရင္ကို ေတာင္ငူသို ့ေခၚေဆာင္

လာပါသည္။ထိုတိုက္ပြဲတြင္ ေရွ ့မွတိုက္သူမ်ားတြင္ နတ္ရွင္ေနာင္လည္းပါပါသည္။ နႏၵဘုရင္ေတာင္ငူ ပါမွန္း သိလွ်င္

ယိုးဒယားဘုရင္ကလည္း စစ္သည္အင္အားအမ်ားအျပား ႏွင့္ ေတာင္ငူကို၀ိုင္းကာ နႏၵဘုရင္ကို ေတာင္းဆိုပါသည္။

                    သို ့ရာတြင္ နတ္ရွင္ေနာင္ တို ့မွလည္း ဘုရင္ကို ထုတ္မေပးပဲ စစ္ျပင္ကာ အျပင္းအထန္တိုက္ၾက

ပါသည္။ထိုတိုက္ပြဲတြင္ နတ္ရွင္ေနာင္ ၏ စစ္ေရးျဗဴဟာ ႏွင့္ ရဲစြမ္းသတၱိေၾကာင့္ ယိုးဒယားတို ့ရႈံးနိမ့္ၾကရသည္။

နတ္ရွင္ေနာင္ ၏ ခမည္းေတာ္ ကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္ နန္းတတ္လာခ်ိန္တြင္ေတာ့ အင္း၀ဘုရင္မဟာဓမၼရာဇာ ေခၚ

အေနာက္ဘက္လြန္မင္း တန္ခိုးၾသဇာ ႀကီးမားခ်ိန္ ျဖစ္ပါသည္။ အင္း၀ဘုရင္ သည္ ေတာင္ငူကိုဆင္းကာ စစ္တိုက္

သည္။ နတ္ရွင္ေနာင္ ကလည္းအျပင္းအထန္ ခုခံသျဖင့္ႏွစ္ဖက္အက်အဆံုး မ်ားၾကပါသည္။ထို ့ေၾကာင့္နတ္ရွင္ေနာင္

၏ညီေတာ္မ်ား ႏွင့္ မင္းဆရာေတာ္၏ ေမတၱာရပ္ခံခ်က္ေၾကာင့္ အေလ်ာ့ေပးအညံ ့ခံလိုက္ရပါသည္။သို ့ေသာ္အင္း၀

ဘုရင္က နတ္ရွင္ေနာင္ကို ေတာင္ငူမွာပင္ျပန္လည္ အပိုင္စားေစပါသည္။

                   သို ့ရာတြင္“နတ္ရွင္ေနာင္”အေနျဖင့္ မင္းတစ္ပါးအျဖစ္မဟုတ္ပဲ ၿမိဳ ့စားအျဖစ္ေနရတာကို မေၾကနပ္။

တစ္ခ်ိန္တြင္ ေတာင္ငူထီးနန္းကို ျပန္လည္ရယူ ရန္အၿမဲႀကံစည္ေနသည္။သူသည္ သံလ်င္စား “ငဇင္ကာ”ကိုသတိ

ရလိုက္သည္။ ငဇင္ကာ သည္ သံလ်င္တြင္ ေခတ္မွီလက္နက္ ေတာင့္တင္းစြာႏွင့္မင္းမူေနသည္ကို သူအထင္ၾကီး၏။

                   ဒီေနရာတြင္ ငဇင္ကာ ၏ အေၾကာင္းကိုအက်ယ္မေျပာလိုေတာ့ပါ။ ေပၚတူဂီလူမ်ိဳး ငဇင္ကာ သည္

ဘာသာ ၊ သာသနာ ေစာ္ကားဖ်က္စီးပံု ႏွင့္ ရိုင္းစိုင္းယုတ္မာပံုကို ယေန ့လူငယ္မ်ား အားလံုးသိပါသည္။သို ့ေသာ္

ဒီအရာေတြသည္ “နတ္ရွင္ေနာင္”အတြက္ ဂရုစိုက္စရာ မဟုတ္ခဲ့ပါ။ သူသိသည္က အင္း၀ဘုရင္လက္ေအာက္ မွ

လြတ္ေျမာက္ ဖို ့ႏွင့္ ေတာင္ငူကို ကိုယ္တိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ နိုင္ဖို ့သာျဖစ္သည္။ထို ့ေၾကာင့္ကၽြန္ယံု ၾကက္ရိုးပင္စားကို

ေတာင္ငူသို ့လာတိုက္ရန္ စာပို ့ကာ ငဇင္ကာ ဆီေစလႊတ္ပါသည္။

                   ငဇင္ကာ ကလည္းမုတ္ဆိတ္ျပားဆြဲ တယ္ဟု မွတ္ကာ ေတာင္ငူကိုလာတိုက္ပါသည္။ ႀကိဳတင္ႀကံစည္

ထားမွန္းမသိေသာ နတ္ရွင္ေနာင္ ၏ ညီေတာ္မ်ားက ခုခံသျဖင့္ ညီေတာ္တစ္ေယာက္ က်ဆံုးခဲ ့ရပါသည္။ေတာင္ငူ

လည္းက် ၿပီး နတ္ရွင္ေနာင္ ကိုသံလ်င္ကိုအပါ ေခၚကာ ၿမိဳ ့ကိုမီးရႈိ  ့ဖ်က္ဆီးခဲ ့သည္။ေတာင္ငူမွ ထြက္ေျပးသြားေသာ

ညီေတာ္မ်ားႏွင့္ မူးမတ္မ်ားက အင္း၀ထံသို ့ ခို၀င္သည္။အင္း၀ဘုရင္မွာ ငဇင္ကာ၏ အမ်ိဳး ၊ ဘာသာ ၊သာသနာကို

ဖ်က္ဆီးေနပံု မ်ားကိုၾကားသိေနရပါသည္။ အခုလည္းမိမိ ပိုင္နက္ ေတာင္ငူကို ၀င္ေရာက္ဖ်က္ဆီးၿပီး အေဆြေတာ္

နတ္ရွင္ေနာင္ ကိုပါ ေခၚယူသြားသျဖင့္ မည္သို ့မွ သည္းမခံ နိုင္ေတာ့ပါ။ ထို ့ေၾကာင့္ ဆင္ ၊ ျမင္း ၊ ဗိုလ္ပါအလံုးအရင္း

ျဖင့္ သံလ်င္ကို လာေရာက္၀ိုင္းပါသည္။

                    သံလ်င္တြင္ အင္အားေတာင့္တင္းေသာ ငဇင္ကာတပ္ႏွင့္ အျပင္းအထန္ တိုက္ခိုက္ကာ အနိုင္ယူနိုင္

ခဲ့ပါသည္။ထို ့ေနာက္ ငဇင္ကာကို ေရွ  ့ေတာ္သြင္းကာ ေတာင္ငူကို ဘာေၾကာင့္လာေရာက္တိုက္ခိုက္ရ သနည္းဟု

စစ္ေဆးသည္။ထိုအခါ ငဇင္ကာ က ေတာင္ငူဘုရင္ နတ္ရွင္ေနာင္ မွလာတိုက္ခိုင္းေၾကာင္း ေျပာေလသည္။

နတ္ရွင္ေနာင္ကလည္း ၀င္ခံသျဖင္ ့ႏွစ္ေယာက္လံုးအား ကြပ္မ်က္ေစပါသည္။

                     ကၽြန္ေတာ္တင္ျပခ်င္တဲ့ အေၾကာင္းကအခုမွလာတာပါ။အင္း၀ဘုရင္ မွ နတ္ရွင္ေနာင္ကို မသတ္ခင္

ေနာင္တရၿပီး ေတာင္းပန္လွ်င္ အျပစ္မွ ခြင့္လႊတ္ေပးမည္ဟု အခြင့္အေရးေပးပါသည္။သို ့ေသာ္ နတ္ရွင္ေနာင္ သည္

တိုင္းျပည္ႏွင့္ လူမ်ိဳးကိုမေထာက္ေသာ စကား တစ္ခြန္းေျပာကာ အသတ္ခံသြားပါသည္။ သူရဲ  ့စကားကေတာ့

ကၽြနုပ္သည္ ႏွစ္လိုဖြယ္ေကာင္းေသာ ေပၚတူဂီ အမ်ိဳးသားမ်ား ႏွင့္ စိတ္ေရာကိုယ္ေရာ

တစ္သားတည္းျဖစ္ၿပီး သၿဖင့္ ေသရမွာကိုမေၾကာက္ေတာ့

                      ဒီအေၾကာင္းေတြသည္ နတ္ရွင္ေနာင္ အတြက္ျပင္မရေသာအမဲစက္အျဖစ္ မွတ္တမ္း၀င္ခဲ့ရပါသည္။

ေတာင္ငူရာဇ၀င္ သာမက ျမန္မာသမိုင္း တြင္ပါ အမဲစက္စြန္းေစပါသည္။

                      ျမန္မာနိုင္ငံကို အဂၤလိပ္ တို ့သိမ္းပိုက္စဥ္က မင္းညီမင္းသားမ်ားေရာ ၊ ၿမိဳ ့စားရြာစားမ်ားေရာ ၊

သာမာန္အညတရ ျပည္သူမ်ားကေရာ အားလံုးေတာ္လွန္ခဲ့ၾကပါသည္။ သမိုင္းမွတ္တမ္း၀င္သူေရာ ၊ လူမသိသူမသိ

သမိုင္း၀င္ခဲ့ရေသာသူမ်ားပါ အမ်ားအျပားပါ။ ထိုေတာ္လွန္သမားမ်ားသည္ ဖမ္းဆီးခံရလွ်င္ ေသဒဏ္ အေပးခံရပါ

သည္။ သို ့ေသာ္ အသနား မခံဘဲ ႀကိဳးစင္ေပၚ သို ့ ရဲရဲ ၀ံ ့၀ံ ့တက္သြားခဲ့ၾက ပါသည္။ၾကိဳးစင္ေပၚမွာပင္ နယ္ခ်ဲ  ့အစိုးရ

က်ဆံုးေစေၾကာင္း ဟစ္ေၾကြး ရင္း အေသခံခဲ့ ၾကပါသည္။ထိုသို ့ေသာ ေသရဲေသာ သူရဲေကာင္းမ်ိဳးသာ ကၽြန္ေတာ္

တို ့သတိရတမ္းတေနရပါသည္။အမွတ္ရေနၾကပါသည္။ ေက်းဇူးတင္ၾကရပါသည္။သည္ပိုစ့္ကိုလည္း ညီငယ္မ်ား

အေပါင္းအသင္းမမွား ၾကပဲ အသိတိုးပြားေစရန္ ရည္ရြယ္ပါသည္။

.......................writting by naylinsoe..................................................

     ကိုးကားစာရင္း

  • ရာဇ၀င္လာသင္ခန္းစာမ်ား....(ေရနံသာေမာင္ေက်ာ္ညြန္ ့)
  • သန္လ်င္ကေပၚတူဂီမ်ိဳးဆက္မ်ားႏွင့္စကားေျပာျခင္း....ေမာင္ႏြယ္ေအာင္(ဒဂံုေဆာင္)

ၾကီးပြားေရးမဂၢဇင္း  အတြဲ(၅)အမွတ္(၇) မွ

  • ထိုမဂၢဇင္းမွအျခားေဆာင္းပါးမ်ား
  • ျမန္မာ ့ရာဇ၀င္  ..............ဦးဘသန္း ၊ဘီ-ေအ

http://sarpaychittu.webnode.com/  လည္းဖတ္နိုင္ပါသည္။

   သူငယ္ခ်င္းမ်ားအားေလးစားစြာပန္ၾကားျခင္း

     သည္ပိုစ့္ကို တင္ဖို ့စဥ္းစားပါသည္။အေၾကာင္းမွာ ကိုယ္ႏွစ္သက္ေသာ ကဗ်ာမ်ား ေရးေသာ နတ္ရွင္ေနာင္ မို ့ပါ။

ဆႏၵဂတိလိုက္ၿပီး ေလ်ာ့ၿပီးလည္းမေရးသင့္။ သမိုင္းကိုအမွန္အတိုင္းသာ တင္ျပသင့္ သည္ဟုထင္ပါသည္။

ကိုယ့္လိုႏွစ္သက္ေသာ အျခား စာခ်စ္သူမ်ား တစ္မ်ိဳးျမင္မွာလည္း စိုးရိမ္ပါသည္။ စာခ်စ္သူအားလံုး သိၿပီးသား

ျဖစ္ေပမယ့္ မသိေသးေသာညီငယ္မ်ား အတြက္ ရည္ရြယ္ကာ အစြန္းလြတ္ေအာင္ ကိုးကားစာရင္းပါ တင္ျပထား

ပါသည္။  သို ့ေသာ္အမွားအယြင္း ႏွင့္ခၽြတ္ယြင္းခ်က္မ်ားရွိလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္ ၏ အေရးအသားမကၽြမ္းက်င္မႈေၾကာင့္

ပါဟု ပန္ၾကားရင္း......

 အားလံုးေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ ့ပါေစ...

ကိုေန(ခရမ္း)

23/11/2011 17:52

သဘာ၀ပါတ္ဝန္းက်င္ထိန္းသိမ္းျခင္းနဲ.ဆုိင္ရာသိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား

သည္ပိုစ့္အား ဧဒင္ဥယ်ာဥ္မွ မဇာဇာ မွတစ္ဆင့္ ျပန္လည္မွ်ေ၀ပါသည္...

                            အိုဇုန္းလႊာေပါက္ျခင္း

.
ကမၻာေျမမွအထက္ ၁၀ မုိင္မွ
မုိင္၃၀ အတြင္းတြင္ အိုဇုန္းလႊာကို ေတြ.နုိင္ပါတယ္။
အိုဇုန္းလႊာဟာ ေနေရာင္ျခည္တြင္ ပါ၀င္ေသာ
ခရမ္းလြန္ေရာင္ျခည္မ်ားကို
ကမာၻေျမျပင္ေပၚမက်ေရာက္ေစရန္ကာကြယ္ေပးပါတယ္။
 
လူတို.ေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာေသာ
CFCs ဓါတ္ေငြ.၊ ေဟလြန္ဓါတ္ေငြ.၊မီသိုိင္းကလိုမိုက္ဓါတ္ေငြ.မ်ားဟာ
ဓါတ္ျပဳျခင္းအမ်ိဴးမ်ိဴးျဖစ္ကာအိုဇုန္းလႊာကုိပ်က္စီးေစေသာေၾကာင့္
 အုိဇုန္းလႊာပါးလာျပီး ေပါက္သြားနုိင္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ခရမ္းလြန္ေရာင္ျခည္မ်ားရဲ. ဒဏ္ကို
တုိက္ရုိက္က်ေရာက္လာျပီး  လူသားေတြကုိ
အေရျပားကင္ဆာနဲ. မ်က္စိေရာဂါမ်ား ျဖစ္ပြားေစနိုင္တဲ.အျပင္
 အခ်ိဴ.ေသာ အပင္မ်ား တိရစာၦန္မ်ား သာမက
ေရသတၱဝါေတြကုိလဲ ထိခိုက္ပ်က္စီးေစနုိင္ပါတယ္။


ဖန္လံုအိမ္ဓါတ္ေငြ.မ်ား ဘယ္ကေရာက္လာတာပါလဲ
 
 
.

စက္ရံု၊အလုပ္ရံုမ်ား၊
ဘိြဳင္လာအိုးမ်ားေမာ္ေတာ္ယာဥ္မ်ားမွ
ကာဗြန္ဒိုင္ေအာက္ဆိုဒ္ဓါတ္ေငြ.၊
ကာဗြန္မိုေနာက္ဆုိဒ္ဓါတ္ေငြ.မ်ားထုတ္လႊတ္တယ္။
နွစ္စဥ္လူတို.ေၾကာင့္ေလထုအတြင္းသို.
ကာဗြန္ဒိုင္ေအာက္ဆုိဒ္ဓါတ္ေငြ.တန္ခ်ိန္ ၆ ဘီလီယံထုတ္လႊတ္လ်က္ရွိတယ္။
လွ်ပ္စစ္ဓါတ္အားထုတ္လႊတ္တဲ. စက္ရံုမ်ား၊
ေရနံခ်က္စက္ရံုမ်ား၊သံရည္က်ိဴလုပ္ငန္းမ်ား၊
ေက်ာက္မီးေသြးနွင့္ ေလာင္စာဆီမ်ား ေလာင္ကၽြမ္းသည္.အခါ
ဆာလ္ဖာဒိုင္ေအာက္ဆိုဒ္ ထြက္လာပါသည္။
အမွိုက္ပံုၾကီးမ်ားမွ မီသိန္းဓါတ္ေငြ.မ်ား ထုတ္လႊတ္တယ္။
ေလေအးေပးစက္ေရခဲေသတၱာတို.မွ CFCsဓါတ္ေငြ.ထုတ္လႊတ္တယ္။
ထုိဓါတ္ေငြ.မ်ားေၾကာင့္ ဖန္လံုအိမ္အာနိသင္ ျဖစ္ေပၚေစနိုင္တယ္။
သစ္ေတာမ်ား မီးေလာင္ေသာ္ေၾကာင့္လည္းေကာင္း
ခုတ္လွဲေသာေၾကာင့္ေသာ္လည္းေကာင္
သစ္ေတာမ်ားျပဳန္းတီးလာလွ်င္
ကာဗြန္ဒိုင္ေအာက္ဆိုဒ္ဓါတ္ေငြ.နွင့္ အျခားဓါတ္ေငြ.မ်ားကို
သစ္ပင္မ်ားက စုပ္ယူမေပးေတာ.တဲ.အတြက္
ေလထုထဲမွာ ကာဗြန္မ်ား ပိုျပီး စုေ၀းလာနိုင္ပါတယ္။



ဘယ္လိုေလွ်ာ.ခ်ၾကမလဲ

 
၁။စိုက္ပ်ိဴးေရးလုပ္ငန္းမ်ားတြင္ 

အသီးအရြတ္စိမ္းမ်ားစားသံုးျခင္းျဖင့္
ခ်က္ျပဳတ္ရာမွ ထြက္ရွိလာေသာ
ကာဗြန္ဒိုင္ေအာက္ဆိုဒ္ သံုးစြဲမွူကုိ ေလွ်ာ.ခ်နုိင္ပါတယ္။


၂။ ေမြးျမဴေရးက႑တြင္

ေမြးျမဴေရးတိရစာၦန္မ်ားအတြက္ အစာေကၽြးရာတြင္
အစားအစာထုတ္လုပ္ျခင္းနဲ. သယ္ယူပုိ.ေဆာင္ေရးလုပ္ငန္းမ်ားအတြက္
စြမ္းအင္သံုးရေသာေၾကာင့္ ေကၽြးေမြးမည္.
စားက်က္သီးနွံမ်ားကုိ စိုက္ပ်ိဴးျပီး
လႊတ္ေက်ာင္းစနစ္အသံုးျပဳသင့္ပါတယ္။


၃။ေရရွိေရးအတြက္


စြမ္းအင္သံုးျပီး ေရကို စုေဆာင္းျခင္းထက္
မုိးေရကုိစနစ္တက်သိုေလွာင္ျခင္း
သဘာ၀ေရအရင္းအျမစ္မ်ားကို ရွာေဖြျခင္း
ေလရဟတ္ျဖင့္ ေရတင္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္သင့္ပါတယ္။


၄။သစ္ေတာျပဳန္းတီးမွဴကာကြယ္ေရး


သစ္ပင္မ်ားသစ္ေတာမ်ားသည္
ကာဗြန္ဒိုင္ေအာက္ဆုိဒ္ကို
စုပ္ယူထိန္းသိမ္းေပးနိုင္သျဖင့္
သဘာ၀သစ္ပင္သစ္ေတာမ်ားကို
ထိန္းသိမ္းကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရပါမယ္။

ေရႊ.ေျပာင္းေတာင္ယာစနစ္ျပဳလုပ္ျခင္းသည္
သစ္ပင္မ်ားကို ခုတ္လွဲရျပီး
သဘာ၀ပါတ္၀န္းက်င္ထိန္းသိမ္းမွူထိခုိ္က္ေစနုိင္ေသာေၾကာင့္
ထုိစနစ္ကို အသံုးမျပဳသင့္ပါ။

သဘာ၀ေဘးမဲ.ေတာမ်ား ကုိ
ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရမည္. အျပင္
သစ္ေတာစိုက္ခင္းမ်ားကိုလည္း လိုအပ္သလို စိုက္ပ်ိဴးရပါမယ္

ဒီေရေတာမ်ားထိန္းသိမ္းေရးသည္လည္
အေရးၾကီးပါတယ္။



၅။ေျမဆီလႊာျပဳန္းတီးမွဴ

ၾကြပ္ၾကြပ္အိတ္၊ပလပ္စတစ္စတဲ.
စြန္.ပစ္ပစၥည္းမ်ားဟာ
အမိွဴက္မ်ားအျဖစ္
သဘာ၀ပါတ္၀န္းက်င္ကို ထိခိုက္ေစျပီး
ေျမၾကီးထဲတြင္ေဆြးျမည္.ပ်က္စီးရန္
အခ်ိန္ၾကာျမင့္ေသာေၾကာင့္
ေျမဆီေျမလႊာကို ပ်က္စီးေစကာ
စိုက္ပ်ိဴးေရးကိုထိခုိက္ေစနုိင္ပါတယ္။
ထုိ.ပစၥည္းမ်ားကို စည္းကမ္းမဲ.
စြန္.ပစ္ျခင္းေၾကာင့္
ေရေျမာင္းမ်ားအတြင္းသို.က်ပါကလည္း
ေရေျမာင္းတိမ္ေကာျခင္း၊ပိတ္ဆို.ျခင္း၊
ေရလွ်ံျခင္းမ်ားကုိျဖစ္ေစနုိင္ပါေသးတယ္။
ထုိ.ေၾကာင့္ အဆုိပါ ပလပ္စတစ္ပစၥည္းမ်ားကုိ
သံုးစြဲျခင္းကိုလည္း ေလွ်ာ.ခ်သင့္ပါတယ္။

၆။ဇီ၀မ်ိဴးစံုမ်ိဴးကြဲမ်ား မ်ိဴးတံုးေပ်ာက္ကြယ္ျခင္း

အမ်ိဴးမ်ိဴးေသာ သစ္ပင္၊ပုိးမႊား၊
သားငွက္တိရစာၦန္မ်ား သည္
ေရေျမေတာေတာင္ ၊ျမစ္ေခ်ာင္းအင္းအိုင္
ပင္လယ္သမုဒၵရာမ်ားထဲတြင္
ေဂဟစနစ္အမ်ိဴးမ်ိဴးျဖင့္ တည္ရွိေနၾကပါတယ္။
ထုိေဂဟစနစ္မ်ားထိခို္က္ပ်က္စီးယိုယြင္းလာပါက
ဇီဝမ်ိဴးစံုမ်ိဴးကြဲမ်ားသည္
မ်ိဳးတုန္းေပ်ာက္ကြယ္သြားနိုင္ျပီး
သဘာဝပါတ္၀န္းက်င္လည္း
ပ်က္စီးသြားေစမွာပဲျဖစ္ပါတယ္။
ေဒသခံျပည္သူမ်ားအေနျဖင့္
သဘာ၀ပါတ္ဝန္းက်င္ထိန္းသိမ္းေရး
အသိနဲ. ဗဟုသုတနဲပါးပါက
ေဂဟစနစ္မ်ား ပ်က္စီးသြားနုိင္ပါတယ္။
သူငယ္ခ်င္းမ်ား က်န္းမာေပ်ာ္ရႊင္ၾကလို.
ေအးျမျငိမ္းခ်မ္းၾကပါေစ
19/11/2011 22:35

ေသရဲတိုင္း သူရဲေကာင္းလား...

ဒီေခါင္းစဥ္နဲ ့စာေရးဖို ့ ႀကိဳးစားေနတာၾကာပါၿပီ။ တကယ္ဆိုရင္အားလံုး သိၿပီးသားေပမယ္ ့ကၽြန္ေတာ့္

စိတ္မွာ ေတြးစရာေလးေတြ ျဖစ္ေစလို ့ ေရးမိတာပါ။သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင္ ့ စကားေျပာၾကရင္းသူရဲေကာင္း ႏွင့္ သတၱိ ဟူေသာအေၾကာင္း အရာအေရာက္မွာ အျငင္းပြားခဲ ့ရပါတယ္။

              သူရဲေကာင္းဟူသည္သတၱိရွိျခင္း၊အေသခံရဲျခင္းတိို ့ေလာက္ႏွင္ ့မျပည္ ့စံုတာယေန ့လူငယ္မ်ား ေတာ္ေတာ္

မ်ားမ်ား သိၾကပါသည္။ တစ္ခ်ိဳ ့ညီငယ္မ်ားကေတာ ့ သတၱိရဲ  ့ ဆိုလိုရင္းကို သိပ္နားမလည္ ၾကပါ။ ေသရဲရင္ သတၱိ ၊

ရုိက္ရဲရင္ သတၱိ ၊ မိုက္ရဲရင္ သတၱိဟုသာ သေဘာေပါက္ကာ တလြဲဆံပင္ေကာင္းေနၾကပါသည္။

                   ျမန္မာ ့သမိုင္းမွာ ေတာင္ငူဘုရင္ တပင္ေရႊထီး ကို သိၾကပါသည္။ ထိုမင္းသည္ တိုက္ရဲ ၊ ခိုက္ရဲ ႏွင္ ့

တကယ္ကို ရဲစြမ္းသတၱိ ႏွင္ ့ျပည္ ့စံုပါသည္။ ေနာက္ပိုင္း ေသရည္ ေသရက္ ေၾကာင္ ့ပ်က္ဆီး ရတာေတာ့ရင္နာ စရာေပါ့။တပင္ေရႊထီး မင္းအျဖစ္ ေရာက္စ တြင္ ဘိသိတ္ပြဲ ၊ နားထြင္းပြဲ က်င္းပရန္ စီစဥ္ပါသည္။ ထိုသို ့စီစဥ္ ရာတြင္ ငယ္ရြယ္ၿပီး ရဲစိတ္ရဲမာန္ ထေနခ်ိန္ ဆိုေတာ့ ထူးထူးျခားျခား ေလးစီစဥ္ပါသည္။ ဒါကေတာ့ ရန္သူနယ္ေျမ ျဖစ္ေသာ မြန္တို ့၏နယ္ ဟံသာ၀တီ တြင္ က်င္းပရန္စီစဥ္ပါသည္။ ရန္သူနယ္ေျမ ျဖစ္သျဖင္ ့ မိမိဘက္မွ တကယ္ အစြမ္းရွိေသာ သူရဲေကာင္း မ်ားကို ေခၚယူသြားရန္စီစဥ္ပါသည္။ သူရဲေကာင္းေရြးခ်ယ္ပြဲ ကိုေတာ့ ေယာက္ဖေတာ္သူ ညီအကိုရင္းသမွ် ခ်စ္ရသူေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာ(ဘုရင့္ေနာင္) ကိုတာ၀န္ေပးပါသည္။ ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာကလည္း တကယ္ေနာက္မတြန္ ့ေသာသူရဲေကာင္းမ်ားရရန္လက္မထိပ္ကိုအပ္စိုက္ကာတူႏွင့္ထုျပီး ေရြးပါသည္။ ေရြးရာတြင္

လည္း ကိုယ္တိုင္ ေရွ  ့ မွစမ္းသပ္ခံပါသည္။ လံုး၀ေနာက္မတြန္ ့ လက္မရြံ ့သြားသူကိုသာ ေရြးခ်ယ္ပါသည္။

                  ထိုအခ်ိန္တြင္ သူရဲေကာင္းတစ္ဦး ျဖစ္ေသာ ဗလရဲထင္ သည္လည္း ၀င္ေရာက္အေရြးခံပါသည္။

ဗလရဲထင္ မွာလည္း သာမာန္လူမဟုတ္။ ဘုရင္ ့၏သူရဲေကာင္း ဘြဲ  ့ရေသာ တပ္မွဴးတစ္ဦးပါ။ သူသည္လည္း

တိုက္ရဲခိုက္ရဲ သတၱိ  ႏွင့္ျပည္စံုသူပါ။ သူ ့ကိုယ္သူလည္း ယံုၾကည္မႈ ရွိသည္။သို ့ေသာ္ ဗလရဲထင္ စမ္းသပ္ခံရာ

တြင္ လက္မထိပ္ အပ္စိုက္ကာ တူႏွင့္ အရုိက္ခံနိုင္ခဲ့ ေသာ္လည္း ရုိက္သည္ ့အခ်ိန္တြင္ လက္အနည္းငယ္ တြန္ ့

သြားမိသည္။ ဒါကို ဂရုစိုက္ၾကည္ ့ေနေသာ ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာ ႏွင့္ သူရဲေကာင္းအမ်ားကျမင္သည္။ဘုရင္ျဖစ္

ေသာတပင္ေရႊထီး ကလည္းျမင္သည္။ ထိုအခါတပင္ေရႊထီး က   ဟယ္...ဗလရဲထင္ ၊ မည္သို ့ျဖစ္သနည္း ။

သတၱိ နည္းလွသေလာ  ဟု ေဒါသ ျဖစ္ကာ ေမးျမန္း ပါသည္။

                   ထိုအခါတြင္ ဗလရဲထင္ မွာ လူပံုအလယ္ ၊ အထူးသျဖင္ ့ ဘုရင့္ေရွ ့တြင္ သူရဲေကာင္းအျဖစ္

အေရြးမခံရ ယံု မက အရွက္တကြဲ အက်ိဳးနည္း ျဖစ္ရသျဖင့္ ႀကီးစြာရွက္ရြံ ့ မႈကို ခံစားလိုက္ရပါသည္။ထို ့ေၾကာင့္

ဘုရင့္ေရွ  ့ေတာ္သို ့သြားေရာက္ကာ ပါလာေသာ လက္ဆြဲေတာ္ ဓါးကို ထုတ္ကာ မိမိ၏ ၀မ္းဗိုက္ ကိုရုတ္တရက္

ထိုးခြဲကာ ဗိုက္ထဲမွ အူစကို ထုတ္ၿပီး  အရွင္ မင္းျမတ္ ကိုင္ထားေသာ္မူပါ ဘုရား   ဟုဆိုကာ ကိုင္ေစပါသည္။

ထို ့ေနာက္တြင္ ၀မ္းဗိုက္ မွ အူမ်ား အဆံုးအထိ ေျပးထြက္ကာ အရွင္မင္းျမတ္ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးမွာ သတၱိ မနည္းပါ

ေျပာကာ ေသဆံုးသြားေလသည္။ ဗလရဲထင္ လူပံုအလယ္တြင္ သူရဲေကာင္း မျဖစ္ရသျဖင့္ အရွက္ႀကီးကာ ေသ

ရတာက ျမတ္သည္ ဟုစိတ္၀ယ္မွတ္ကာ မိမိ မွာ အမွန္တကယ္ သူရဲေကာင္း ျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသျပ ေသပြဲ၀င္

သြားျခင္းျဖစ္ပါသည္။

                    သို ့ေသာ္ ဗလရဲထင္ တစ္ေယာက္ သူသက္ေသျပခဲ့ေသာ ဘုရင္ တပင္ေရႊထီး ၏ႏႈတ္ထြက္စကား

ကိုၾကားနိုင္ပါလွ်င္ ႀကီးစြာေနာင္တ ရေလမည္ ။ တပင္ေရႊထီး က ငါ၏ သူရဲေကာင္း ဗလရဲထင္ သည္ ေသရဲသည္။

မိုက္ရူးရဲဆန္ေပသည္။ သို ့ေသာ္ သတၱိ ကားမရွိ ဟုမွတ္ခ်က္ျပဳေလသည္။

                      တပင္ေရႊထီး ၏ ထိုစကားသည္ သမိုင္း၀င္ အသိတရားေပးေသာ စကားတစ္ခြန္း ျဖစ္ပါသည္။

ထိုဆိုစကားေၾကာင့္ ဗလရဲထင္ ၏ ေသရျခင္းသည္ အခ်ီးႏွီး ျဖစ္သြားပါသည္။ တပင္ေရႊထီး ၏ စကားမွာ ေတြး

ၾကည္ ့လွ်င္ မွန္ပါသည္။ သူရဲေကာင္း ဟူသည္ ေအာင္ျမင္ခ်ိန္တြင္ ခ်ီးေျမာက္မႈကို ခံယူနိုင္ ပါသည္။ သို ့ေသာ္

က်ရႈံးခ်ိန္တြင္ လည္း အရႈံးကို ခံယူနိုင္ရပါမည္။ ထိုသို ့မဟုတ္ပါက သူရဲေကာင္း မျဖစ္ထိုက္ပါ။ဗလရဲထင္ သာ

မိမိ ကိုယ္ မိမိ မသက္ေသပါက သူရဲေကာင္းအျဖစ္ ေနာင္တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ တြင္ ျပန္လည္ၿပီး မွတ္ေၾကာက္တင္နိုင္

ပါလိမ့္မည္။သူ၏ ေသဆံုးျခင္းမွာ အခ်ီးႏွီးေသျခင္း သာျဖစ္ၿပီး သူရဲေကာင္းအျဖစ္ ျမန္မာ့သမိုင္းမွာ စာမတင္နိုင္

ခဲ့ပါ။

                      ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္ သူရဲေကာင္းအျဖစ္ ေသရေသာ အျဖစ္မ်ားစြာရွိပါသည္။ (၁၃)ႏွစ္ႏွင္ ့စစ္ထြက္

တိုက္ကာသူရဲေကာင္းျဖစ္ရေသာ မင္းရဲေက်ာ္စြာ ၏အေၾကာင္းကိုတင္ျပ လိုပါသည္။ မင္းရဲေက်ာ္စြာ သည္ အင္း၀

အရွင္ ၏ သားေတာ္ ၊ (၁၃) ႏွစ္ႏွင္ ့စစ္တပ္ကို ဦးစီးကာ စစ္တိုက္ ခဲ့ေသာ သူရဲေကာင္း ျဖစ္ပါသည္။ သူသည္လည္း

တစ္ခါတြင္ ဟံသာ၀တီ ဘုရင္၏ ဖမ္းဆီးျခင္းကို ခံရပါသည္။ မြန္ဘုရင္ သည္ သူရဲေကာင္းကို ျမတ္ႏႈိးသူျဖစ္ပါသည္။

အသက္ငယ္ငယ္ ႏွင့္ ဘုရင့္သားေတာ္ သူရဲေကာင္းတစ္ေယာက္ ကို မေသေစလိုပါ။ ထို ့ေၾကာင့္ သမီးေတာ္ ႏွင့္

လက္ထပ္ေပးကာ သူေကာင္းျပဳ ေပးဖို ့ ကမ္းလွမ္းပါသည္။

                        သို ့ရာတြင္ မင္းရဲေက်ာ္စြာ အေနျဖင့္မူ ရန္သူ ၏ အရိပ္ေအာက္တြင္ ေနၿပီး အသက္ရွင္ရမည္

ကိုမလိုလားပါ။ ထို ့ေၾကာင္ ့ျငင္းပယ္ကာ သက္ရန္ကာေျပာပါသည္။ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေျပာရာ တြင္လည္း ျငင္းပယ္ျမဲ

ကာ ။ သူရဲေကာင္းတစ္ဦး အျဖစ္ေသလိုပါ သျဖင့္ အျမန္သက္ရန္သာ ေျပာပါသည္။ ထို ့ေၾကာင့္ေနာက္ဆံုးတြင္

ဟံသာ၀တီ ဘုရင္ က သူရဲေကာင္း တစ္ေယာက္ မွာသာမာန္ သူတို ့လက္ခ်က္ ျဖင့္ မေသသင့္ ငါကိုယ္တိုင္ စီရင္

ကာခ်ီးေျမွာက္အံ့ ဟုဆိုကာ အဆံုး စီရင္ လိုက္ရ ပါသည္။

                         ထို ့ေၾကာင့္ အသက္ရွင္ၿပီး ေကာင္းမြန္စြာ ေနနိုင္ပါ လ်က္ တိုင္းျပည္အတြက္အသက္ အေသခံ

သြားေသာ မင္းရဲေက်ာ္စြာ သည္ ေရွးကမည္သည္ ့ အမွားမ်ားရွိရွိ ၊  သူ၏ေသဆံုးျခင္းက  သူရဲေကာင္း  အျဖစ္

ေသျခင္းဟု သမိုင္းတြင္ မွတ္တမ္း ၀င္သြားပါသည္။ထိုသို ့ေသာ အတုယူဖြယ္ သမိုင္း မွတ္တိုင္မ်ား မ်ားစြာရွိပါသည္။

                          ကၽြန္ေတာ္ ကိုေန သည္ သည္ပိုစ့္ကို ညီငယ္မ်ားအတြက္ ရည္ရြယ္ပါသည္။အမွားအယြင္းမ်ား

ပါပါလွ်င္ ခြင့္လႊတ္ပါ ဟု ေတာင္းဆိုရင္း.....

15/11/2011 17:14

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအိမ္သို႔ ( မင္းယုေ၀ )…

…ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ တာ၀ါလိန္း၊ အမွတ္(၂၅)ရွိ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းေနထိုင္ခဲ့ေသာအိမ္ကို ယဥ္ေက်းမွဳဌာနက “ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း” ျပတိုက္ အျဖစ္ ဖြင့္လွစ္ထားသည္။

…ထို႔ေၾကာင့္ ရံုးအားရက္ တစ္ရက္တြင္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္အိမ္သို႔ သြားေရာက္ၾကည့္ရွဳမိသည္။

…ဗိုလ္ခ်ဳပ္အိမ္သည္ က်ယ္၀န္းေသာ ၿခံဥယ်ာဥ္ထဲရွိ ေတာင္ကုန္းငယ္ေပၚတြင္ တည္ရွိသည္။ ၿခံဥယ်ာဥ္သည္ သစ္ပင္ပန္းမန္မ်ားျဖင့္ ေ၀ေ၀ဆာဆာရွိ၏။ အိမ္မွာလည္း ခန္႔ညားလွပေပသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သာ အသက္ထင္ရွားရွိလွ်င္ သည္ၿခံ၊ သည္အိမ္ကို ၾကည့္ရသည္မွာ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့ဖြယ္ရာ ေကာင္းေပမည္။ ယခုကား လြမ္းစဖြယ္ေကာင္းေနေပ ေတာ့သည္။

…သည္အိမ္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ ဇနီး၊ သားသမီးမ်ားႏွင့္အတူ ၂ ႏွစ္ေက်ာ္ ေနထိုင္ခဲ့သည္။ ၁၉၄၅ ခု ေမလမွ ၁၉၄၇ ဇူလိုင္လ ကြယ္လြန္ခ်ိန္အထိ ေနခဲ့သည္။ အိမ္သည္ ႏွစ္ထပ္အိမ္ျဖစ္သည္။ ေအာက္ထပ္တြင္ ဧည့္ခန္းႏွင့္ ထမင္းစားခန္းရွိသည္။ အထက္ထပ္တြင္ ကေလးအိပ္ခန္း၊ အထူးစည္းေ၀းခန္း၊ စာဖတ္ခန္း၊ အိပ္ခန္း၊ ဘုရားရွစ္ခိုးခန္းတို႔ရွိသည္။ သည္အခန္းတို႔ကို ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေနထိုင္စဥ္ကအတိုင္းပင္ အိမ္ေထာင္ပရိေဘာဂ ပစၥည္းပစၥယ အစံုအလင္ျဖင့္ လက္ရာေျခရာ မပ်က္ထားရွိေပသည္။

…ေရွးဦးစြာ ေအာက္ထပ္ရွိ ထမင္းစားခန္းကို ကၽြန္ေတာ္၀င္ၾကည့္သည္။ အခန္းအလည္တြင္ အရွင္ကင္းမဲ့ေနေသာ စားပြဲရွည္တစ္လံုးႏွင့္ ကုလားထိုင္မ်ားကို ေတြ႔ရသည္။ သည္စားပြဲတြင္ တစ္ခါက ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ ဇနီး သားသမီး စံုစံုလင္လင္ျဖင့္ စားေသာက္ခဲ့ေပသည္တကား။

…သည္စားပြဲကို ေတြ႔ရေသာအခါ ထမင္းစားပြဲႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေျပာေသာစကားကို ၾကားေယာင္မိသည္။ ဂ်ပန္ေခတ္တြင္ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးအတြက္ အေရးဆိုရန္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၊ ေဒါက္တာဘေမာ္၊ သခင္ျမတို႔ ဂ်ပန္ျပည္သို႔ သြားခဲ့ၾကသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ျပန္အေရာက္တြင္ သူတို႔ကို ကုန္သည္ႀကီးမ်ားအသင္းက ဂုဏ္ျပဳညစာစားပြဲျဖင့္ တည္ခင္းေကၽြးေမြးၾကသည္။ ထိုအခါ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက “ကၽြန္ေတာ္ ထမင္းစားပြဲ၊ ဧည့္ခံပြဲမ်ားကို တက္ရန္ ၀ါသနာမပါခဲ့ပါဘူး၊ အခုမေနသာလို႔ တက္ေရာက္ခ့ဲပါတယ္၊ ကၽြန္ေတာ္ ဒီထမင္းကို မစားသင့္ဘူး၊ ဒီထမင္းကို စားေလာက္ေအာင္ ျမန္မာျပည္အတြက္ေရာ၊ ျမန္မာလူမ်ဳိးအတြက္ေရာ ကၽြန္ေတာ္ ဘာမွမလုပ္ႏိုင္ခဲ့ေသးဘူး” ဟု ေျပာခဲ့သည္။

…ထို႔ျပင္ ကၽြန္ေတာ္သည္ အစားအေသာက္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ရိုးသားလွေသာ သူ႔စိတ္ဓါတ္ကုိ ေဖာ္ျပသည့္ စာကေလး တစ္ေစာင္ကိုလည္း အမွတ္ရမိသည္။ ထိုစာမွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ဇနီးျဖစ္သူ ေဒၚခင္ၾကည္ထံ ေပးေသာစာ ျဖစ္သည္။ စာထဲတြင္ “ၾကည္၊ပဲျပဳတ္ႏွင့္ နံျပားရရင္ စားခ်င္တယ္” ဟု ေရးထားေလသည္။

…ထို႔ေနာက္ ဧည့္ခန္းကို ကၽြန္ေတာ္၀င္ၾကည့္သည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ တစ္ႏိုင္ငံလံုး၊ တစ္မ်ဳိးသားလံုး၏ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးျဖစ္သည့္အျပင္ ကမၻာသိ ေခါင္းေဆာင္လည္းျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ သူ႔အိမ္ဧည့္ခန္းကား ၀င့္ၾကြား ထည္၀ါျခင္းမရွိ။ သူလိုငါလို လူတန္းစားတစ္ဦး၏ ဧည့္ခန္းမ်ဳိးပင္ျဖစ္သည္။

…ဧည့္ခန္းတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ ဓါတ္ပံုႀကီးမ်ားကို ခ်ိတ္ဆြဲထား၏။ ယင္းတို႔ အထဲတြင္ ဂ်င္းေဖာအ၀တ္အစားျဖင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ပံု သည္လည္းေကာင္း၊ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ားျဖင့္ တြဲရိုက္ထားေသာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ပံုသည္လည္းေကာင္း အေပၚလြင္ဆံုးျဖစ္၏။ သည္ပံုမ်ားကို ျမင္ရေသာအခါ တိုင္းရင္းသား စည္းလံုးညီညြတ္ေရးကို ဦးစားေပး၍ ႀကိဳးပမ္း ေဆာင္ရြက္ခဲ့ေသာ သူ၏ ႀကိဳးပမ္းမွဳတို႔ကို ျပန္လည္သတိရမိသည္။ “ျမန္မာတစ္မ်ဳိး၊ ကရင္ကတစ္ဖံု၊ ရွမ္း၊ ကခ်င္၊ ခ်င္း၊ ရခိုင္တို႔က တျခား၊ အကြဲကြဲအျပားျပား လုပ္ေနၾကရင္ အက်ဳိးရွိမွာ မဟုတ္ဘူး။ စုေပါင္းလုပ္ၾကမွသာ အက်ဳိးရွိႏိုင္မယ္၊ လုပ္ၾကည့္မွလည္း အက်ဳိးရွိ ေၾကာင္းသိႏိုင္တယ္”  ဟူ၍ သူေျပာခဲ့သည့္ စကားတို႔ကို ၾကားေယာင္မိေလသည္။

…ေအာက္ထပ္ကို ၾကည့္ရွဳၿပီးေသာအခါ အထက္ထပ္ကို ကၽြန္ေတာ္တက္ၾကည့္သည္။ ေရွးဦးစြာ အထူး အစည္းအေ၀းခန္းကို ၀င္ၾကည့္သည္။ သည္အခန္းကား ရာဇ၀င္တြင္မည့္ အခန္းတည္း။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ မ်ားႏွင့္အတူ သည္အခန္း အတြင္း၌ ေခါင္းခ်င္းဆိုင္လ်က္ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ေဆာင္ရြက္ရန္ လ်ဳိ႕၀ွက္ေသာ ကိစၥမ်ားကို တိုင္ပင္ခဲ့သည္။ အေရးႀကီးေသာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ားကို ခ်မွတ္ခဲ့သည္။

…သည္အစည္းအေ၀းခန္းႏွင့္ ကပ္လ်က္ရွိေသာအခန္းကား ကေလးမ်ား အိပ္ခန္းပင္။ ထိုအခန္းအလယ္တြင္ ကေလးကုတင္ ၃လံုး စီတန္းထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ သားႏွစ္ေယာက္ႏွင့္ သမီးငယ္တို႔ အိပ္စက္ၾကေသာ ကုတင္မ်ားျဖစ္သည္။ သားသမီး သံုးဦးအနက္ ယခုအခါ ႏွစ္ဦးသာ က်န္ေတာ့သည္။ ဒုတိယသား ေအာင္ဆန္းလင္းသည္ ၁၉၅၃ ခုတြင္ အိမ္ေရွ႕ရွိ ေရကန္ငယ္တြင္ ေရနစ္ကြယ္လြန္ခဲ့ရွာေလၿပီ။

…ကေလးငယ္ကေလးမ်ား၏ ကုတင္ကေလးမ်ားကိုၾကည့္ကာ ကၽြန္ေတာ္သည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ ဘ၀ကို ေတြးေတာမိသည္။ သူသည္ ႏိုင္ငံလြတ္လပ္ေရးအတြက္သာ လံုးပန္းေနရသျဖင့္ မိသားစုအေရးကို မၾကည့္ႏိုင္ရွာခဲ့ေပ။ မကြယ္လြန္မီ သံုးလခန္႔က အပါးေတာ္ၿမဲ ဗိုလ္ထြန္းလွအား ဗိုလ္ခ်ဳပ္က “လြတ္လပ္ေရးရၿပီးရင္ ႏိုင္ငံေရးက ထြက္မယ္၊ ခပ္ေအးေအး စာကေလးေရးစားရင္း ငါ့အိမ္ေထာင္ ေနာင္ေရးအတြက္ ဂရုစိုက္ဖို႔ စီစဥ္ရအံုးမယ္” ဟု ေျပာျပခဲ့ေလသည္။ သို႔ေသာ္ သူကား သူ႔အိမ္ေထာင္ေနာင္ေရးအတြက္ မေဆာင္ရြက္ႏိုင္မီ ကြယ္လြန္ခဲ့ရွာသည္တကား။

…ထို႔ေနာက္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ကေလးအိပ္ခန္းမွ ထြက္ခြာလ်က္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႏွင့္ ဇနီးေဒၚခင္ၾကည္တို႔၏ အိပ္ခန္းသို႔ ၀င္ၾကည့္ ခဲ့သည္။

…ႏိုင္ငံအထြတ္အထိပ္ေခါင္းေဆာင္ႀကီး၏ အိပ္ခန္းဆိုေသာ္လည္း ပိုးဖဲ၊ ကတၱီပါ အဖိုးတန္မ်ားျဖင့္ တခမ္းတနား ခင္းက်င္းထားသည္မဟုတ္။ ရိုးရိုးေန၊ ရိုးရိုးထိုင္၊ ရိုးရိုးစားေသာ သာမန္ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦး၏ အခန္းမ်ဳိးသာျဖစ္သည္။ အရွင္မဲ့ေနေသာ ႏွစ္ေယာက္အိပ္ကုတင္တစ္လံုးႏွင့္ အ၀တ္ဗီရိုႏွစ္လံုးသည္ ၿငိမ္ဆိတ္လ်က္ရွိသည္။ ဗီရိုႏွစ္လံုးထဲ၌ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ အ၀တ္အစားအနည္းငယ္ကိုသာ ေတြ႔ရသည္။ စင္စစ္ ထိုထက္ပို၍လည္း အ၀တ္အစား မရွိရွာေပ။ ထိုအိပ္ခန္း အထက္ထပ္ အထပ္ခိုးတြင္ ဘုရားစင္ထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ ဘာသာေရးကို ပစ္ပယ္သူမဟုတ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦးျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပသကဲ့သို႔ ရွိေနသည္။

…အိပ္ခန္းႏွင့္ ကပ္လ်က္ရွိေသာအခန္းကား ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ စာၾကည့္ခန္းတည္း။ စာအုပ္ဗီရုိမ်ားထဲတြင္ စြယ္စံုက်မ္းမ်ား၊ စစ္သမိုင္းမ်ား၊ ေဘာဂေဗဒက်မ္းမ်ား စသည္ျဖင့္ စာအုပ္မ်ဳိးစံုကို ေတြ႔ရသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကား စာအလြန္ဖတ္သူျဖစ္သည္။ ေဆာင္းပါး၊ ၀တၳဳ၊ က်မ္းအမ်ဳိးမ်ဳိးအျပင္ ကဗ်ာမ်ားကိုပါ အထူးေလ့လာ ဖတ္ရွဳသူျဖစ္သည္။ ဖတ္ရွဳေသာကဗ်ာမ်ားအနက္ အဂၤလိပ္ကဗ်ာဆရာ ဟင္နေလ၏ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ကို သူအလြန္စြဲမက္သည္။ ထိုကဗ်ာကို မၾကာခဏ ရြတ္ဖတ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ သူ႔စာအုပ္မ်ားကို ၾကည့္ရာမွ ႏွစ္သက္သည့္ ထိုကဗ်ာပါ ေအာက္ပါစာပုိဒ္ကေလးကို အထူးသတိရေနမိသည္။

“ကံတရား၏ ရိုက္ပုတ္ျခင္း ဒဏ္္ခ်က္တို႔ေၾကာင့္ ငါ့ဦးေခါင္းသည္ ေသြးသံတို႔ျဖင့္ ရဲရဲနီ၏။ သို႔ေသာ္ ညႊတ္ကား မညႊတ္”

…ထို႔အျပင္ ကၽြန္ေတာ္သည္ စာဖတ္ျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ အျမင္ကို ဆင္ျခင္မိျပန္သည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က သူ႔ေဆာင္းပါးတစ္ေစာင္တြင္ “ယခု ကမၻာေပၚမွာရွိသည့္ စာအုပ္အားလံုးသည္ အရင္းစစ္လွ်င္ ေလာက၏အေၾကာင္းကို အမ်ဳိးမ်ဳိး မွတ္သားခ်က္မ်ားသာ ျဖစ္ေပသည္။ ထိုမွတ္သားခ်က္မ်ားကို ေရးသူမ်ား၏ အာေဘာ္၊ ၄င္းတို႔ေရးရာ ေဒသ၊ ေရးသည့္အခ်ိန္ကာလ စသည္တို႔ကိုၾကည့္၍ ေ၀ဖန္ၿပီးလွ်င္ ေလာက အလုပ္၀တၱရားတြင္ သံုးစြဲတတ္မွသာ စာတတ္အမွန္ ျဖစ္ေပသည္” ဟူ၍ ေရးသားခဲ့ဖူး ေလသည္။ စာအုပ္ဗီရိုမ်ားအနီးတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ စာေရးစားပြဲလည္းရွိသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ စာဖတ္၀ါသနာပါသည့္နည္းတူ စာေရးလည္း အလြန္၀ါသနာပါသည္။ စာေရးရာ၌ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ျမန္မာ ဘာသာျဖင့္ျဖစ္ေစ ထိိမိပိုင္ႏိုင္စြာ ေရးသားႏိုင္သည္။ ျမန္မာပိုင္ အဂၤလိပ္သတင္းစာ “နယူးဘားမား” တြင္ အခ်ိန္ပိုင္း အယ္ဒီတာအျဖစ္ ၀င္ေရာက္ လုပ္ကိုင္စဥ္က ေရးခဲ့ေသာ ေခါင္းႀကီးမ်ားမွာ ထင္ရွားသည္။ ဒဂုန္မဂၢဇင္း၌ ေရးခဲ့ေသာ ေဆာင္းပါးမ်ားမွာလည္း အထူးတင္ရွားလွသည္။

…ဤသို႔လွ်င္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္အိမ္ရွိ အခန္းစံုကို တစ္ခန္း၀င္ တစ္ခန္းထြက္ၾကည့္ရင္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္အေၾကာင္းကို အမ်ဳိးမ်ဳိး ေတြးေတာေအာက္ေမ့မိသည္။ ေနေစာင္းလာေသာအခါ ကၽြန္ေတာ္သည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္အိမ္မွ ဆင္းသက္ထြက္ခြာ လာခဲ့သည္။ သို႔ထြက္ခြာလာစဥ္.........

ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ ေစတနာကို ျမတ္ႏိုးမိသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ ႀကိဳးပမ္းမွဳကို ခ်ီးက်ဴးမိသည္။ ရိုးသားလွေသာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ အေနအထိုင္ အမူအရာကို ေလးစားမိသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ စိတ္ဓါတ္ကို အားက်မိသည္။   ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ေအာက္ေမ့ မိသည္။ ေကာင္းေလစြ.....။

(အလယ္တန္းပင္ရင္း စကားေျပလက္ေရြးစင္)

၁၉၆၇ ခုႏွစ္

 

15/11/2011 00:00

ဗုိလ္ခ်ဳပ္၏ လူသိနည္းေသာ အျဖစ္အပ်က္ တစ္ခု

ေရးသူ- သခင္တင္ျမ
ျပန္လည္ တင္ျပသူ- ေအာင္ခင္ျမင့္


ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း (၁၉၁၅- ၁၉၄၇)

-၁၉၄၅ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၂၈ ရက္ေန႕ည (ရန္ကုန္၊ ၾကည္ျမင္တုိင္၊ ဟုမ္းလမ္း
မီးရထားဂုံးထိပ္ရွိ ဂ်ပန္ျပန္ ရဲေဘာ္သုံးက်ိပ္ အဖြဲ႕၀င္ ဗုိလ္မွဴးျမင့္ေအာင္ ေနအိမ္)

ဖေယာင္းတုိင္မွ ထြက္လာသည့္ အလင္းေရာင္ မွိန္မွိန္တြင္ျဖစ္သျဖင့္ ေခါင္းေဆာင္
မ်ား၏ မ်က္ႏွာ အမူအရာမ်ား မည္သုိ႕ရွိေနသည္ ကို အထင္အရွား မျမင္ရေစကာမူ
ကုိယ္ဟန္လွဳပ္ရွားမူမ်ားကို ၾကည့္ရျခင္းျဖင့္ပင္ တက္ၾကြဖ်တ္လတ္ေနေၾကာင္း၊
ဖက္ဆစ္ ေတာ္လွန္ေရးအတြက္အေရးၾကီးသည့္ သေဘာထားမ်ားကို ေဆြးေႏြး
ဆုံးျဖတ္ၾကရန္ စိတ္အာရုံေစာလ်က္ရွိၾက ေၾကာင္းကုိ အထင္အရွား ေတြ႕ေနရပါ
သည္။ ကြ်န္ေတာ္ (သခင္တင္ျမ) ၏ အတြင္းစိတ္မ်ားလည္း တက္ၾကြ လွဳပ္ရွားလ်က္
ရွိေနပါသည္။

ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ႏွင့္ သခင္စုိးတုိ႕က စာပြဲ၀ုိင္းကေလး ပတ္လည္မွာရွိေသာ ကုလား
ထုိင္မ်ားတြင္ အရင္ ထုိင္လုိက္ၾကသည္။ သခင္သန္းထြန္း က ကုလားထုိင္တစ္လုံးတြင္
ေနာက္မွ ၀င္ထုိက္လုိက္ေလသည္။ ဗုိလ္မွဴးရဲထြဋ္ ႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္သည္ ကိစၥတစ္ခုကုိ
အခန္းေထာင့္တြင္ ေဆြးေႏြးေနၾကစဥ္ သခင္စုိးက လွမ္းေခၚသျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႕ ႏွစ္
ေယာက္ စကားစကုိ ျဖတ္ျပီးလူၾကီးမ်ား ၀ုိင္းထုိင္ေနေသာ စားပြဲဆီသုိ႕လာခဲ့သည္။
ကြ်န္ေတာ္သည္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေရွ႕ရွိ ကုလားထုိင္ပု ကေလးတြင္ ထုိင္ရန္ ခါးကုိ
ကုိင္းလုိက္မိပါသည္။ ထုိအခုိက္ ကြ်န္ေတာ္စစ္ အက်ႌဘယ္ဘက္အိတ္ အတြင္းမွ
ေမာ္ဇာ ပစၥတုိကေလးမွာ ေလွ်ာခနဲထြက္သြားျပီး စားပြဲေပၚရွိ မွန္ခ်ပ္ၾကီးေပၚသုိ႕
ျဖန္းခနဲ က်သြားပါသည္။ ပစၥတုိေျပာင္း၀မွ မီးလက္ခနဲ လင္းသြားျပီး၊ ေသနတ္သံ
ဒုိင္းခနဲ ျမည္ဟည္းသြားပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႕ အားလုံး ၾကက္ေသ ေသျပီး တိတ္
ဆိတ္သြား ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္လည္း ထူပူေခ်ာက္ခ်ား သြားပါသည္။

ကြ်န္ေတာ္ အေသအခ်ာျမင္လုိက္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္၏ ပြင့္ေနေသာ အက်ႌအိတ္
ထဲမွ ေလွ်ာထြက္သြားေသာ ပစၥတုိကေလးသည္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ သခင္စုိး
တုိ႕ ယွဥ္ထုိင္ေနေသာဘက္ဆီသုိ႕ ေျပာင္းလွည့္၍ စားပြဲ၀ုိင္းတြင္ ခင္းထားသည့္
မွန္ခ်ပ္ၾကီးေပၚ က်သြားျပီး ဒုိင္းခနဲက်ည္ဆံထြက္သြားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္
ေအာင္ဆန္းမွာ ကုလားထုိင္ လက္ရန္း ႏွစ္ဖက္ေပၚ လက္တင္ျပီး မွန္ခ်ပ္ေပၚတြင္
ေသနတ္ေပါက္ကြဲမွဳ အရွိန္ျဖင့္ ခ်ာခ်ာလည္ေနေသာ ပစၥတုိေသနတ္ ကေလးကို
စုိက္ၾကည့္ေနပါသည္။

သခင္စုိး အသံက ရုတ္တရက္ ထြက္ေပၚလာပါသည္။ “ဘယ္သူ႕ ထိသြားသလဲဟင္။
ဘယ္သူ႕ထိသြားသလဲ” ဟု ေမးရင္ ကြ်န္ေတာ္ကို စူးစုိက္ၾကည့္ျပီး “ခင္ဗ်ာ လုပ္လုိက္
ရင္ ေသာက္ရမ္းခ်ည္းပဲ။ ခင္ဗ်ာ ေတာ္ေတာ္ အသုံးမက်တာပဲ” ဟု ၾကိမ္းေမာင္း
ပါသည္။

ကြ်န္ေတာ္က ဘာမွ်ျပန္မေျပာႏုိင္ပါ။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ျငိမ္သက္ေနသျဖင့္
“ေသနတ္ထိသြား ျပီးလား” ဟူေသာ စုိးရိမ္း ေခ်ာက္ခ်ားစိတ္က လႊမ္းမုိးေန
ပါသည္။

“ဗုိလ္ခ်ဳပ္ ထိသြားသလား” ဟု ကြ်န္ေတာ္က စုိးရိမ္းသံျဖင့္ ေမးလုိက္မွ ဗုိလ္ခ်ဳပ္
ေအာင္ဆန္းသည္ လွဳပ္လွဳပ္ရွားရွား ျဖစ္လာျပီး “ဘာမွ မျဖစ္ပါဘူး။က်ဳပ္ေတာ့
မထိဘူး” ဟု ေျဖပါသည္။

ဗုိလ္မွဴးရဲထြဋ္ က “ဟုိမွာ ဟုိမွာ။ က်ည္ဆံ ေပါက္သြားတဲ့ေနရာ မွန္ကြဲေနတယ္”
ဟု လက္ညွဳိး ထုိးျပ မွ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ သခင္စုိးတုိ႕ ေနာက္ဘက္ရွိ ျပတင္း
ေပါက္ မွန္တံခါးကြဲ ေနသည္ ကို ေတြ႕ရပါသည္။ ေပါက္ကြဲ ထြက္သြားေသာ က်ည္ဆံ
မွာ ဘယ္သူ႕ကိုမွ် ထိမွန္ျခင္း မရွိသည္ကုိ သိရမွ စိုးရိမ္းစိတ္ျဖင့္ ေခြ်းျပန္ေနေသာ
ကြ်န္ေတာ္သည္ စိတ္ေအးသြားသည္။

တိုက္ေအာက္က လုံျခဳံေရး တာ၀န္ယူေနေသာ စစ္ဗိုလ္ကေလးမွာ အေပၚထပ္သုိ႕
အူလ်ားဖား လ်ား ေျပးတက္လာပါသည္။ ဗိုလ္မွဴး ရဲထြဋ္ က မေတာ္တဆ ေသနတ္
ထြက္သြားျခင္းျဖစ္ ေၾကာင္းဆီးေျပာလုိက္မွ ထုိဗိုလ္ကေလးမွာ ေယာင္ခ်ားခ်ားႏွင့္
ေအာက္သုိ႕ ျပန္ဆင္းသြား ပါသည္။

သခင္စုိးသည္ ကြ်န္ေတာ့္ကုိ ေပါ့ဆ ရပါမည္လားဟု ဆက္၍ ဆူပူေနပါေသးသည္။
ဤသုိ႕ ျဖစ္ရသည္မွာ ကြ်န္ေတာ္၏ သတိလစ္ဟင္းမွဳေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္
သည္ သြားေလရာရာတြင္ ပစၥတုိ ေသနတ္ ႏွစ္လက္ကို အျမဲတမ္း ယူေဆာင္ေလ့
ရွိပါသည္။ ႏွစ္လက္လုံးကို က်ည္ဆံထုိးျပီး ေမာင္းထိန္း ခလုပ္ပိတ္ကာ အသင့္လုပ္
ထား ပါသည္။ ၇ ဒႆမ ၅ ပစၥတုိ အေသးကေလးကုိ အက်ႌအိတ္ထဲ ထည့္၍ ၾကယ္
သီးပိတ္ထားျပီး၊ ပစၥတုိ အၾကီးကိုမူ သားေရလက္ဆြဲအိတ္ ထဲတြင္ ထည့္ထားပါသည္။
အေရးအေၾကာင္း ေပၚပါက အလြယ္တကူ ထုတ္သုံး ႏုိင္ရန္ ျဖစ္ပါသည္။

အက်ႌၾကယ္သီး ဘယ္အခ်ိန္က ျပဳတ္ေနမွန္း မသိပါ။ ကုလားထုိင္ကုိ ထုိင္ရန္ ခါး
အကုန္းလုိက္တြင္ ပြင့္ေနေသာ အိတ္ထဲမွ ေသနတ္မွာ အေလးခ်ိန္ျဖင့္ ေလွ်ာထြက္
သြားျပီး မွန္ခ်ပ္ေပၚက်၍ ေမာင္းထိန္း ခလုတ္ ျပဳတ္ကာ က်ည္ဆံ ထြက္သြားျခင္း
ျဖစ္ပါသည္။

ကြ်န္ေတာ္သည္ ပစၥတုိ ေသနတ္ေျပာင္းထဲ အလုိအေလ်ာက္ ၀င္ေနေသာ
က်ည္ဆံကို ထုတ္ယူလုိက္ျပီး ေသနတ္ ယမ္းကတ္မ်ား ႏုတ္၍ ေသနတ္ကုိ
သားေရလက္ဆြဲအိတ္ ထဲသုိ႕ ထည့္လိုက္ပါသည္။

သခင္စုိးသည္ ကြ်န္ေတာ္ (သခင္တင္ျမ)၏ ေပါ့ေလွ်ာ့မွဳကုိ မေက်ႏုိင္ မခ်မ္းႏုိင္
ျဖစ္ေနပါေသးသည္။ ေသနတ္သံ ၾကားသျဖင့္ ဂ်ပန္ေတြမ်ား လာစုံစမ္းမလား
ဟု စုိးရိမ္းေနပါသည္။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္းႏွင့္ သခင္သန္းထြန္းတုိ႕ ကမူ
ေသနတ္ မေတာ္တဆ ထြက္သြားျခင္းကို အေရးၾကီး လွသည္ဟု သေဘာ
မထားၾကပါ။ စစ္ဗိုလ္အိမ္က ေသနတ္သံ တစ္ခ်က္ၾကားရုံျဖင့္လည္း ဂ်ပန္
မ်ားက ဂရုစုိက္လာလိမ့္မည္ မဟုတ္ဟု သေဘာထားၾကဟန္ တူပါသည္။

ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၊ သခင္စုိးႏွင့္ သခင္သန္းထြန္းတုိ႕သည္ မဟာမိတ္
စစ္ဌာနခ်ဳပ္က ေပးလုိက္ေသာ စာႏွင့္ ကိုသိန္းေဖထံမွ ေပးလုိက္ေသာ စာပါ
သေဘာထားမ်ားကို အေျခခံ၍ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္တုိ႕အား လက္နက္ကိုင္၍ အျမန္
ဆုံး ေတာ္လွန္တုိက္ခုိက္ၾကရန္ သင့္၊ မသင့္ ေဆြးေႏြး ၾကပါသည္။

(သခင္တင္ျမ၏ ဘုံဘ၀မွာျဖင့္ စာအုပ္မွ ေကာက္ႏုတ္ ေဖာ္ျပထားပါသည္
အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ စာေရးသူထံမွ တုိက္ရုိက္ ခြင့္ျပဳခ်က္ မေတာင္းခံ
ထားမွဳကို ခြင့္လႊတ္ပါ။)

ပ်ဴတို႔ေျမဘေလာ႔မွ ကူးယူေဝမွ်ပါသည္။

 

11/11/2011 07:28

စာဖတ္ျခင္းကုိ တန္ဖိုးထားေလးစားေသာ ဆရာခ်စ္ႏိုင္(စိတ္ပညာ) ၏ အေတြးအျမင္

ျပတိုက္ဆိုဒ္မွ ညခ်စ္သူ၏ပိုစ့္အားျပန္လည္တင္ျပပါသည္။...............................

...................................................................................................................

 

စာဖတ္ျခင္းကုိ တန္ဖိုးထားေလးစားေသာ ဆရာခ်စ္ႏိုင္(စိတ္ပညာ) ျပည္သူ အက်ိဳးျပဳႏွင့္ လူမွူေရးတက္က်မ္းစာေပမ်ားျဖင့္ ယေန ့လူၾကီးလူငယ္မ်ားအတြက္ဦးေႏွာက္အဟာရ ျဖစ္ေစေသာ  စာေပမ်ားေရးသားေလ့ ရွိသည့္  စာေရးဆရာၾကီး ခ်စ္ႏိုင္(စိတ္ပညာ)မွ စာဖတ္ျခင္း၏ေကာင္က်ိဳးႏွင့္ အေတြြးအျမင္မ်ားကို ေစတနာနိဒါန္း ၊ ေမတၱာနိဂံုး  တို ့ျဖင္ ့တင္ျပခဲ့ပါသည္။

အနာဂတ္မွာရင္ဆိုင္မယ့္လူအဖြဲအစည္း အသစ္က ႏွစ္ဆယ္ရာ စုေႏွာင္းပိုင္းက လူေဘာင္မ်ိဳးမဟုတ္ပဲ အလြန္လွ်င္ျမန္လွတဲ့ အေျပင္းအလဲလူအဖြဲအစည္း တစ္ခုအျဖစ္ ေတြးေခၚေဆာင္ရြက္မွူ အစိတ္အပိုင္းေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားထြက္ေၚေနပါျပီ ။ေခတ္ ၊စနစ္ ၊ စစ္ပြဲ ၊ နည္းပညာ ၊ တီထြင္ထုတ္လုပ္မွူ အားလံုးမွာ
သာလြန္အႏိုင္ရရွိေနေသာ အေျခအေနမ်ားကို သံုးသပ္မည္ဆိုပါက စီမံခံခြဲမွူသာလြန္ေကာင္းမြန္ေသာ  ႏိုင္ငံအုပ္ခ်ဳပ္သူ နည္းစနစ္မ်ားကသာ ဦးေဆာင္သြားသည္ကို ေတြျမင္ေနၾကရျပီးျဖစ္သည္ ။

စီ္မံခံခြဲမွူအမ်ိဳးမ်ိဳးအနက္မွာ တစ္ဦးျခင္းႏွင့္သက္ဆိုင္တဲ့ အလုပ္ ၊ အခ်ိန္ ၊ ဘ၀ေတြဟာလဲ ေကာင္းမြန္တဲ ့စီမံခံခြဲမွူမ်ား၏ သက္ေရာက္မွူရွိသလို.... ႏိုင္ငံတစ္ခုႏွင့္ ႏွိူင္းရွင္သံုးသပ္မည္ဆိုပါက ျပည္သူလူထုရဲ့ ေရြးခ်ယ္မွူ ဆံုးျဖတ္မွူ ပါ၀င္လုပ္ေဆာင္မွူေတြကို အေလးထားတဲ့ ဒီမိုကေရစီ  စနစ္မွာ အေတြးအေခၚ အသိအျမင္
စြမ္းရည္ျမင့္မားသူေတြရဲ့ အသိအျမင္ေတြ စီမံခန္ ့ခြဲမွူေတြ ပိုျပီးအေရးပါပါမယ္။

မီးေတာက္ၾကီးတစ္ခုရဲ့ ေလာင္ၾကြမ္းမွူနဲ ့အပူစြမ္းအင္မ်ားသည္ ထင္းတစ္ေခ်ာင္းစီ၏ စုေပါင္းစြမ္းအားမ်ားမွထြက္ေပၚလာတဲ့အပူစြမ္းအင္နဲ ့ ပမာမွ်လွပါတယ္ ။ ပင္လယ္တစ္ခုကို ႐ုတ္ခ်ည္း ေရျပည့္  တာမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ မိုးေရစက္မ်ားစြာနဲ ့ စုေပါင္းထားျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။လူတစ္ဦးျခင္းစီရဲ့ စီမံခံခြဲ တတ္မွူ တစ္ဦးျခင္းအရည္အေသြးက အလြန္အေရးပါလွပါတယ္။ အဓိကက ပညာေရးပါဘဲ။  ေက်ာင္းသင္ပညာေရး ကအေျခခံေကာင္း ဖို ့လိုပါမယ္။ မိသားစုဘ၀ပ်ိဳးေထာင္မွူကအေစာဆံုးျဖစ္ ၍ မိဘေတြကအစ အေျမာ္အျမင္ရွိရပါမယ္ ။

လူသားေတြဟာ ပတ္၀န္းက်င္ဆက္ဆံေရး႐ိုက္ခတ္မွူနဲ ့ အသိျမင္ဖြံျဖိဳးခြင္ ရရွိၾကပါတယ္။ ၀န္းက်င္၊ ရပ္ရြာ ၊  ျမိဳ့ ျပလူေနမွူအဖြဲအစည္းရဲ့ ဆက္ဆံေရးပံုသြင္းမွူေတြက အေရးၾကီးလွပါတယ္။ မိသားစုအေျခအေနနဲ ့
ေက်ာင္းသင္ပညာေရးမွ လြမ္းမိုးျပဳျပင္မွူမ်ားက  အားကစား အႏုပညာ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ ဘာသာေရး ပရဟိတစိတ္ဓါတ္ အခ်ိန္ကိုအသံုးခ်တတ္မွူနဲ အလုပ္စီမံခန္ ့ခြဲႏိုင္စြမ္း ေတြက တစ္ဦးျခင္းစီရဲ့ ေရြးခ်ယ္တန္ဖိုးထားမွူနဲ ကိုယ္ရည္ ကိုယ္ေသြးမ်ား (personality) အရ ကြဲျပားသြားၾကပါတယ္ ။လူတစ္ေယာက္ ေတာ္ ၏
သင္ ့၏ ကို  " ဒီပုတ္ထဲကဒီပဲ " ဆိုတာမ်ိဳးေတာ့ တရားေသေျပာလိုမရပါဘူး  ။

 

ခ်င့္ခ်ိန္ႏိုင္စြမ္းအား

 

လူျခင္းတူေသာ္လည္း အသက္ရွူပံုကြဲျပားျခင္းေတြရွိပါတယ္။
ေသြးသားရင္းျခာေမာင္ႏွမေတြမွာ  အၾကိဳက္စရိုက္ မတူညီတာေတြက  သာဓကျဖစ္ပါတယ္ ။
ကြဲျပားမွူတစ္ခုစီေတာ့ရွိၾကပါတယ္။

 

ေကာင္းတဲ့ လားရာကြဲျပားတူညီမွူေတြကို တူညီတဲ့ပဲ့ပင္ မွူတစ္ခုအျဖစ္
စာမ်ားမ်ားဖတ္ရပါမယ္ ။ စာဖတ္ျခင္းအသိဥာဏ္ရွိေနသူမွာ ဘ၀ရဲ့ၾကံဳေတြရတတ္တဲ့
ေခ်ာက္ကမ္းပါးေတြ လမ္းမွားေတြကို ၾကိဳတင္စီမံခန္ ့ခြဲေရွာင္လႊဲ ႏိုင္ပါတယ္။

 


လမ္းေကာင္းကိုၾကိဳဆႏိုင္လို  ့အခ်ိန္ကိုအက်ိဳးရွိေအာင္  သံုးတတ္မယ္ ။အဓိကနဲ ့သာမည ခြဲျခားတတ္လာမယ္။ (ေခတ္စကားတစ္ခု အယ္ဒီတာစကား။ ။ အေရးမၾကီးတာကို အေရးၾကီးသလိုလုပ္တယ္။)အလုပ္ရဲ့ထြက္လာ မယ္ ့ရလဒ္ အေကာင္းအဆိုး ကိုခ်င့္ခ်ိန္ႏိုင္မယ္ စာဖတ္သူမ်ားက စာမဖတ္တဲလူထက္ သိသိသာသာ
ေခါင္းတစ္လံုးစာမက ပိုျမင့္ပိုျမင္ႏိုင္ၾကပါ တယ္။  
 
 
စာဖတ္ေသာ အယ္ဒီတာ

ဆိုဗီယက္ရုရွားေခတ္ေျပာင္းေတာ္လွန္ေရးၾကီးကို ေခါင္းေဆာင္ေအာင္ျမင္ေစခ့ဲတဲ့ ကြန္ျမဴနစ္  ေခါင္းေဆာင္ “ ဗီြအိုင္လီနင္

“  ဟာ သတင္းစာဆရာ ၊ ဂ်ာနယ္အယ္ဒီတာအျဖစ္ စာအလြန္ဖတ္ သူျဖစ္တယ္ ။

(အယ္ဒီတာျဖည့္စြက္။ ။အခုရွိေသးရင္ ၀က္ဘ္အယ္ဒီတာ ပါျဖစ္ဦးမည္။)

စာအလြန္ဖတ္ျပီး ေဆာင္းပါးေတြ  လဲ ေရးခဲ့ပါတယ္ ။ စာဖတ္လြန္းတဲ့ လီနင္ ဟာ အျမင္က်ယ္ပါတယ္။

 


 


စာဖတ္ေသာ ေရွ့ေန




အေမရိကန္သမၼတေပါင္း (၄၅) ဦးေလာက္ရွိတဲ့အနက္မွာ လင္ကင္း(သို)ေအဗရာဟမ္လင္ကြန္း က

ဘယ္သူွမယွဥ္သာေအာင္ လူေသေသာ္လည္း နာမည္မေသသူ ေလးစားခ်စ္ခင္ျမတ္ ႏိုးဖြယ္ 

ပုဂၢိဳလ္ ထူးၾကီးျဖစ္ပါသည္ ။  လင္းကင္းရဲ့စာေပစာမ်က္နွာမ်ားမွာ

ေက်ာင္းတတ္ရက္ တစ္ႏွစ္ခြဲေတာင္မရွိဘဲ

ေက်ာင္းစာလည္းေကာင္းေကာင္းမသင္ခဲ့ရရွာပါဘူး ။

 

ဒါေပမဲ့စာေပကို အလွမ္းမေ၀းဘဲ ရသမွ်လက္လွမ္းမွီသမွ် စာေတြကိုဖတ္မွတ္ေလ့လာတယ္ ။ ရွိတ္စပီယားနဲ ့
အေက်ာ္အေမာ္စာဆိုၾကီးေတြရဲ့စာေတြနဲ ့ရင္းႏွီးလွတဲ့ လင္ကင္းရဲ့မိန္ခြန္းတိုင္းက အဆီအသားျပည့္၀လွျပီး

ျပည္သူ ့ဘ၀င္စြဲေနလို ့ ဒီေန ့့ဒီေန ့အခ်ိန္အထိ ေမ ့မရတသသ ျဖစ္ေနဆဲ ျဖစ္ပါတယ္ ။
 

 

စာၾကည့္တိုက္မွဴး
 
နယ္ခ်ဲ ့ဆန့္က်င္ေရးတိုက္ပြဲကာလအတြင္းမွာ ဖက္ဆစ္ ဂ်ပန္ေတြကို ေတာ္လွန္ၾကရပါတယ္ ။ အဲ့ဒီအခါမွာ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးတပ္မေတာ္ထဲကို ဟိႏၵားသတၱဳမိုင္း အလုပ္သမားတစ္ေယာက္ဟာ ယိုးဒယားမွ ရန္ကုန္သို ့တိုက္ခိုက္ခ်ီတက္လာတ့ဲ စစ္ေၾကာင္းမွာ ရဲေဘာ္အျဖစ္ ၀င္ေရာက္ လုပ္ကိုင္လိုက္ပါလာခဲ့တယ္ ။သူက ဟိႏၵားသတၱဳတြင္း အလုပ္သမားစာၾကည့္တိုက္မွာ " စာၾကည့္တိုက္မွဴးေစတနာ့၀န္ထမ္းလုပ္တယ္" ။ သူက အတန္းပညာ ရွစ္တန္း ၊ ကိုးတန္းသာ ေအာင္ေပမဲ့ စာဖတ္၀ါသနာထံုေတာ့ အလြန္စာဖတ္အားေကာင္းတယ္။ ဘီအိုင္ေအ ေခတ္မွာ သူဟာ ရာထူးအဆင့္ဆင့္တက္ၿပီး အရာရွိျဖစ္လာတယ္ ။


ဗိုလ္ဗထူးေပ့ါ ။ တိုက္ရည္ခိုက္ရည္ ထူးထူးခၽြန္ခၽြန္ေကာင္းတာေၾကာင့္ တပ္ရင္းမွဴးရာထူးေပးအပ္ျခင္းခံရတယ္ ။ (ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္၀င္ေတြေတာင္ တပ္ရင္းမွဴးရာထူးမရတဲ့သူေတြရွိပါတယ္။) ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရးမွာေတာ့ ဗိုလ္ခ်ဴပ္ေအာင္ဆန္းက ဗိုလ္မွဴးၾကီး ဗထူးကို ေျမာက္ပိုင္းတိုင္း တိုင္းမွဴးအျဖစ္ ကြပ္ကဲတိုက္ခိုက္ေစပါတယ္ ။


စာဖတ္ျခင္းရဲ ့ေကာင္းက်ိဴးနမူနာေလးပါ ။ ဗိုလ္မွဴးၾကီးဗထူးလို လူေကာင္းလူေတာ္ေတြ ဦးစီးကြပ္ကဲေတာ့ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရးၾကီး ဟာလည္း ျပည္သူေတြရဲ ့အားေပးကူညီမႈနဲ ့အဂၤလိပ္ေတြ တအံ့တၾသ ျဖစ္ရေလာက္ေအာင္အထိ ရာဇ၀င္စာတင္ခဲ့ရတာပဲေပ့ါ ။  

စာဖတ္ေသာျမန္မာ့ အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ 

 

သခင္ေအာင္ဆန္း (သို ့)ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းဟာ တိုက္ေရးခိုက္ေရး ေရွတန္းတင္ဦးစားေပးျပီး ၊ ႐ိုး႐ိုးသားသား ၊ အညာသားဆန္ေပမယ္ တကယ့္ သံတမာန္ေစ့စပ္ေဆြးေႏြးမွူ ၊ ေရွ့ေဆာင္ လမ္းျပႏိုင္မွူ  ၊ ဆံုးျဖတ္ခ်က္တိက် ျပတ္သားမွူနဲ ့
ျမင္ၾကားတတ္သိလြယ္မွူေတြမွာ  ယွဥ္သာသူမရွိေလာက္ေအာင္ ထင္ရွားလွျပီး
ယေန တိုင္ျမန္မာျပည္သူလူထုရဲ့ အမွတ္အသား ကိုယ္စားျပဳျဖစ္ေနဆဲျဖစ္ပါတယ္ ။


သခင္ေအာင္ဆန္းရဲ ့ပင္ကိုယ္စရုိက္အျဖစ္ ဘုဆတ္ဆတ္ ခပ္ျပတ္ျပတ္ ေျပာဆိုတတ္ ျပီး ၊ မလိုအပ္လွ်င္ ႏွူတ္ဆိတ္ေနတတ္ေသာ အမူအက်င္ ့ရွိေသာ္လည္း ၊ ေျပာေရးေျပာသင့္ ေျပာခြင့္ၾကံဳတဲ့အခါ  ထိထိေရာက္ေရာက္ ၊

ထက္ထက္ျမက္ျမက္ရွိလွျခင္းက စာအလြန္ဖတ္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ္တိုင္ကဗ်ာနဲ ့၀ထၱဴ ၊ ေဆာင္းပါးမ်ားကို လည္း ေရးသားႏိုင္ခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္ ။


 


စာဖတ္ေသာ ေထာင္ထြက္မွအလွဴရွင္

 

ပခုကၠဴေဒသမွထေနာင္းကုန္းေက်းရြာအုပ္စု ရွားေတာရြာေနငယ္အမည္ ေတာေခြး (ခ) ေမာင္အံုးေဖ ရဲ့ဘ၀အစကနြမ္းပါးလွျပီး ျမင္းထိန္း၊ကြမ္းယာသည္၊ေဖာင္သမား က်ပန္းအလုပ္စုနဲ ့ဓားျပျဖစ္ျပီး ေထာင္သံုးၾကိမ္က်ဘူးခဲ့ပါတယ္။ ေထာင္တြင္းမွ ဘ၀သစ္  အေတြးသစ္ေတြကိုစာေပမွားမွရယူျပီး မေကာင္းမွူမ်ားစြန္
့လို ့သူေဌး သူၾကြယ္ ကုန္သည္ ပြဲစား ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္ ။


ဘ၀မွတ္တမ္းမ်ားနဲ ့ပခုကၠဴဦးအုန္းဦးေဖဆို တ ဲ့ကေလာင္တစ္ေခ်ာင္းလဲပိုင္ ဆိုင္ခဲ့ျပီး စာေပရန္ပံုေငြ (၇၆-သန္း)ေက်ာ္  နဲ ့ ပညာေရးထူးခၽြန္ဆုရန္ပံုေငြ (၅၄-သိန္း)  ကို္လည္း စာေပမ်ိဳးေစ့ခ်လွဴဒါန္းျပီး

ပရဟိတေအာင္ျမင္ခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္ ။


 

စာဖတ္ေသာ အေထြေထြအတြင္းေရးမွူးခ်ဳပ္

 




အာ႐ွကုလသမဂၢေခါင္းေဆာင္ ပထမဦးဆံုးျမန္မာႏိုင္ငံမွ  သက္တမ္းႏွစ္ၾကိမ္

(၁၀-ႏွစ္) တိတိ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သူ ဦးသန္ ့မွာ

ပန္းတစ္ေနာ္အမ်ိဳးသားေက်ာင္းမွ ေက်ာင္းဆရာတစ္ဦးျဖစ္ ျပီး

စာအလြန္ဖတ္သူတစ္ဦးျဖစ္ပါသည္။ကမာၻ ့ႏိုင္ငံအားလံုးကကန္ ့ကြက္မဲမရွိ တညီ

တညြတ္ တည္း ေထာက္ခံေရြးခ်ယ္ခန္ ့အပ္ခံရျခင္းက စာအရမ္းဖတ္လို ့

ကမာၻေခါင္းေဆာင္ေနရာ ေရာက္သြားခဲ့တာပါ ။


 

စာအလြန္ဖတ္ေသာ ၀န္ဇင္းမင္းရာဇာ

 

ျမန္မာရာဇ၀င္မ်ားထဲမွ ဘုရင္စိတ္ေက်နပ္သည္ အတိအက်မွန္ကန္စြာေျဖၾကားႏိုင္ခဲ့လို ့ အင္း၀ဘုရင္ စြာေစာ္ကဲလက္ထက္မွ မင္းေလးဆက္တိုင္ေအာင္ ရာထူးခ်ီးျမွင့္ခံခဲ ့ရပါတယ္ ။ဘိုးရာဇာေလွ်ာက္ထံုးမ်ားကို ယေန ့အထိ မွန္ကန္ဆဲ ကိုးကားေနရဆဲလဲျဖစ္ပါတယ္ ။နန္းေတာ္မွာလည္း အမတ္ၾကီးဘိုးရာဇာအျဖစ္ ရာဇ၀င္္ ထင္ရွားေနရျခင္းမ်ားက စာဖတ္တ ဲ့ အက်ိဳးမ်ားျဖစ္ပါတယ္ ။

 


ဆရာခ်စ္ႏိုင္ (စိတ္ပညာ)၏ အေတြးအျမင္ နိဂံုး အျဖစ္စာဖတ္တဲ့ အက်င့္ ေနစဥ္ျပဳလုပ္ပါ ။ အားကစားပဲ ဖတ္ဖတ္ ၊  ဂ်ာနယ္ဘဲ ျဖစ္ျဖစ္  ၊ ၀ထၱဴဘဲ ၾကိဳက္ၾကိဳက္  ႏွစ္သက္ရာစာအုပ္မ်ား တန္းစီျပီးေန ့စဥ္ဖတ္ပါ ။ စာဖတ္သက္ရင္

့လာတာနဲ ့အညီ စာေကာင္းေပေကာင္း ေတြကို ၊ စီစစ္ ဖတ္တတ္လာပါမယ္။ စာဖတ္သူမွန္သမွ် ၾကီးပြားတိုးတတ္ၾက မွာပါ ဘဲ  ၊ ဘ၀ကို တန္ဖိုးရွိေအာင္  ဘ၀တန္ဖိုးျမွင္ ့ ဖို ့ကၽြန္ေတာ္တို ့အားလံုး စာဖတ္ၾကမွျဖစ္ပါမယ္ ။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ........
ဒါေလးကေတာ့ .. ဆရာခ်စ္ႏိုင္(စိတ္ပညာ) ရဲ ့စာဖတ္ျခင္းအေပၚထားရွိတဲ့ အေတြးအျမင္ေလးပါ ။ ဒါဆို ကၽြန္ေတာ္တို ့ေရာ ဘယ္လို စာဖတ္ၾကမလဲ .. ?? ကၽြန္ေတာ္တို ့လို ကြန္ပ်ဴတာသမားေတြ အတြက္ကေတာ့ အြန္လိုင္းမွာပဲ အမ်ားစု အေနနဲ ့စာဖတ္ၾကရမွာပါ ။ အဲ့မွာ အက်ိဴးရွိေသာ စာမ်ားကိုသာ ဖတ္ရွဳေလ့လာႏိုင္ဖို ့အေရးၾကီးပါတယ္ ။ ညစ္ညမ္းစာေပမ်ား ၊ ၀တၳဳမ်ားလည္း အြန္လိုင္းေပၚမွာ အမ်ားအျပား ရွိတာေၾကာင့္ အဲ့လို အက်ိဴးမရွိႏိုင္တဲ့ စာမ်ိဴးေတြ အတြက္ မိမိ အခ်ိန္ေတြ ၊ ေငြေတြ ကုန္က်သြားတာကို ႏွေျမာသင့္ပါတယ္ ။
ဒါဆို.. ကၽြန္ေတာ္တို ့အခု စာအုပ္ေတြ ၊ မဂၢဇင္းေတြ ၊ ဂ်ာနယ္ေတြနဲ ့စာဖတ္ေနၾကရေပမဲ့ .....ေနာင္အနာဂတ္မွာ ဘယ္လို စာဖတ္ၾကမလဲ ?? ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းအရာေလးကိုလည္း ထည့္သြင္းစဥ္းစားသင့္ပါတယ္ ။ ( ဥပမာ - စာအုပ္ေတြ မဂၢဇင္းေတြ ေပ်ာက္ပ်က္သြားၿပီး E-Reader ေတြနဲ ့ပဲ အလုပ္လုပ္ၾကေတာ့မွာလား စသျဖင့္ေပ့ါ... )


"ပညာရဲရင့္ ပြဲလယ္တင့္" ဆိုသလို စာမ်ားမ်ားဖတ္တဲ့ သူက မဖတ္တဲ့သူထက္ ေခါင္းတစ္လံုးစာမွ် ပိုျမင့္ၿပီး ပိုျမင္ႏိုင္စြမ္း ရွိတာေၾကာင့္ ... မိမိတို ့ရဲ ့တန္ဖိုးရွိလြန္း လွတဲ့ ေငြေပးၿပီး ၀ယ္လို ့မရတဲ့ အားလပ္ခ်ိန္ေလးေတြမွာ မိမိအတြက္ အက်ိဴးရွိေစမဲ့ ... စာမ်ားကို ဖတ္ရွဳျခင္းျဖင့္ ....... အခ်ိန္ကို တန္ဖိုး ရွိရွိ အသံုးခ်ႏိုင္မည္ျဖစ္ပါသည္.....။

 

Contact

Sarpaychittu

bobman.ky@gmail.com

Search site

ေရာက္ရွိလာၾကေသာသူငယ္ခ်င္းမ်ားမဂၤလာပါ


ONLINE CASINO VISA, BESUCHERZäHLER KOSTENLOS, ONLINE CASINO IN HONG KONG, EUROPA CASINO, Casino News

© 2011 All rights reserved.

Make a free websiteWebnode